Гнет пресс: 2121 10242 2 443 . – -.

alexxlab | 08.07.1999 | 0 | Разное

Содержание

Гнет кредитов растет на фоне снижения бедности

02 августа 2016

Доходов более трети домохозяйств, выплачивающих ипотеку или потребительский кредит, хватает только на еду, следует из совместного мониторинга РАНХиГС, ИЭП имени Егора Гайдара, Всероссийской академии внешней торговли Минэкономики и Ассоциации инновационных регионов России. Самыми распространенными являются выплаты домохозяйств по потребительским кредитам (36%), еще 14% — по долгам перед родственниками и знакомыми, 9% — по ипотеке, 2% — по микрозаймам. Выплаты по ипотечным и кредитным займам чаще встречаются у домохозяйств с детьми — 14% и 46% соответственно.

29% домохозяйств, выплачивающих ипотечный кредит, в ходе опроса сообщили, что денег им хватает только на еду или не хватает даже на нее. Среди домохозяйств, платящих по потребительским кредитам, доля тех, кому хватает только на еду, составила 39%, а среди домохозяйств с микрозаймами — 80%. Доля просроченных кредитов домохозяйств в мае текущего года достигла максимума за 12 лет (18% открытых кредитов), сообщало ранее Объединенное кредитное бюро.

На нехватку средств в том числе на выплаты по кредитам в первом квартале, по данным ВЦИОМа, жаловались 38% россиян. Риск неплатежеспособности был характернее для больших семей и семей с несовершеннолетними детьми. За первый квартал сообщили о финансовых трудностях свыше половины семей с двумя и более детьми и каждая вторая семья, где более четырех человек. В целом же 42% российских семей считают, что их материальное положение ухудшилось за последний год: 22% опрошенных столкнулись со снижением зарплат, 19% — с их задержкой. Негативные ситуации на рынке труда за последние три месяца отмечали 40% семей (подробнее см. “Ъ” от 29 июня).

В то же время, как отмечают авторы доклада, уровень бедности в первом квартале (15,7%) несколько сократился по сравнению с тем же периодом 2015 года. Снижение числа бедных было обусловлено торможением роста цен на товары, входящие в состав потребительской корзины (в среднем потребительские цены за период выросли только на 7,8%). Это значение выглядит умеренным после роста цен на 16% в первом полугодии 2015 года — и, как отмечают авторы доклада, это означает, что можно ожидать окончания периода снижения доходов населения, как и периода быстрого расширения зоны бедности.

%d0%b3%d0%bd%d0%b5%d1%82 – перевод на эстонский, Примеры

▪ Ежедневно в ЮАР осуждаются 82 ребенка за «изнасилование или словесное оскорбление других детей».

▪ Lõuna-Aafrika Vabariigi kohtutes süüdistatakse iga päev 82 last „teiste laste vägistamises või kõlblusetus ründes”.

jw2019

Какое же счастливое освобождение настанет для людей, жаждущих мирного, справедливого правления! (Псалом 36:9–11; 82:18, 19).

Millise õnneliku kergenduse see rahulikku ja õiglast valitsust igatsevatele inimestele küll toob! — Laul 37:9—11; 83:18, 19.

jw2019

Относительно 82 процентов слов, приписываемых Иисусу в Евангелиях, они проголосовали черным шаром.

Tegelikult on nad musta kuulikesega maha hääletanud 82 protsenti evangeeliumides Jeesusele omistatud sõnadest.

jw2019

Я преподавала в школе, веденной протестантскими миссионерами; поэтому я показала эти места Библии управляющей школой (Исход 6:3; Псалом 36:29; 82:19 [НМ]; Исаия 11:6–9; Откровение 21:3, 4).

Ma olin õpetamas koolis, mida juhatasid protestandi misjonärid ja nii ma näitasin ka kooli juhatajale neid Piibli tekste. (2.

jw2019

Что это, номер 82?

OpenSubtitles2018.v3

Это оправдает владычество Иеговы и освободит послушных Богу людей — а значит, и нас — от унаследованного греха (1 Паралипоменон 29:11; Псалом 82:19; Деяния 4:24; 1 Иоанна 3:8; Евреям 2:14, 15).

Selle teoga mõistab Jehoova õigeks oma suveräänsuse ning võimaldab sõnakuulelikul inimkonnal vabaneda päritud patust – oma pattudest (1.

jw2019

(Воспользуйся вопросником «Твой гардероб» на страницах 82 и 83.)

(Täida tööleht ”Milliseid riideid kanda”, lk 82—83.)

jw2019

Механик на грузовом элеваторе совершенно не слышал мастера кричащего ” 82 этаж! ”

Liftisaatja ei kuulnud töödejuhataja hõiget: ” 82. korrus! “

OpenSubtitles2018.v3

будет выходить один раз в месяц на большинстве из 82 языков, на которых он издается (до этого журнал выходил раз в полмесяца)*.

vaid kord kuus enamikus neist 82 keelest, milles „Ärgake!” on juba varem ilmunud (varem ilmus ajakiri paljudes keeltes kaks korda kuus).

jw2019

82 И если возможно, присутствие епископа тоже необходимо.

82 Ja võimaluse korral peaks kohal olema ka piiskop.

LDS

Например, в этом издании в Псалме 82:18, 19 говорится: «Да будут они смущены навеки и ужасно встревожены: да, пусть они будут постыжены и истреблены.

Näiteks kõlab selles väljaandes Laul 83:17, 18 järgmiselt: „Olgu nad alatiseks neetud ja hirmsasti mures: pandagu nad häbisse ja hävitatagu nad.

jw2019

В позвоночнике 82 позвонка.

WikiMatrix

Спасение приходит благодаря Сотворению, Падению и Искуплению; и каждое из них есть часть одного Божественного плана” (A New Witness for the Articles of Faith [1985], 81–82).

Päästmine tuleb läbi loomise, langemise ja lepituse, need kolm on jumaliku plaani osad” (A New Witness for the Articles of Faith (1985), lk 81–82).

LDS

Это первая кость – D1.

Nii et see on täring 1 — D1.

QED

Многие периферийные устройства хранения данных используют внутренний кэш для ускорения работы, в частности, жёсткие диски используют кэш-память от 1 до 256 Мбайт (модели с поддержкой NCQ/TCQ используют её для хранения и обработки запросов), устройства чтения CD/DVD/BD-дисков также кэшируют прочитанную информацию для ускорения повторного обращения.

Paljud andmesalvestuse välisseadmed, eriti kõvakettad, kasutavad vahemälu töö kiirendamiseks vahemälu 1–64 MB (NCQ/TCQ toetusega mudelid kasutavad seda päringute hoiustamiseks ja töötlemiseks), CD/DVD/BD-plaatide lugemisseadmed samuti puhverdavad loetavat teavet, et sama info poole teistkordne pöördumine oleks kiirem.

WikiMatrix

— Может быть, ты уже знаешь, что, по Библии, имя истинного Бога — Иегова (Псалом 82:19, ПАМ).

„Võib-olla sa juba tead, et Piibli järgi on tõelise Jumala isikunimi Jehoova.” (Laul 83:19.)

jw2019

Сестрам, которые получают это задание, либо назначается условная ситуация, либо они сами выбирают ее из списка, приведенного в учебнике «Школа служения», с.

82.

Õpilasele, kellele see ülesanne antakse, määratakse kõne tinglik olukord või ta valib selle ise ”Teenistuskooli” õpiku lk 82 toodud loetelust.

jw2019

Ведь вам уже 82 года.

Kõigele vaatamata olete ju 82 aastane.

OpenSubtitles2018.v3

Я собрал лишь 82 тонны».

Minu soolasaak oli kõigest 82 tonni.”

jw2019

Они сравнили оба издания в Псалом 82:19.

Nad võrdlesid mõlemas Piiblis Laul 83:19 teksti.

jw2019

В 1990 году 82-летний Джон Келли пробежал марафон — дистанция в 42 195 метров — за пять часов и пять минут.

Aastal 1990 läbis 82-aastane John Kelley maratoni (42 kilomeetrit ja 195 meetrit) viie tunni ja viie minutiga.

jw2019

Песня 82 и заключительная молитва.

jw2019

82 И если какой-либо Президент Первосвященства согрешит, он будет храниться в памяти перед общим советом Церкви, которому должны будут помогать двенадцать советников из Первосвященства;

82 Ja kui üleastumise sooritab ülempreesterluse juhataja, tuleb teda meeles pidada kiriku üldise nõukogu ees, keda peavad abistama ülempreesterluse kaksteist nõuandjat;

LDS

Согласно программе 82%, что этот человек выглядел так.

Tarkvara järgi nägi ohver 82% tõenäosusega välja selline.

OpenSubtitles2018.v3

Павел и христиане I века не признавали политеизм, или многобожие, для них истинная религия выражалась в преданности «только одному Богу, Отцу». Его имя открыто в Библии. В ней говорится: «И да знают, что Ты, Коему имя Иегова, Един высок над всею землею» (Псалом

82:19, перевод Г. Павского).

Korintlastele 8:4—6). Pauluse ja teiste 1. sajandil elanud kristlaste jaoks ei olnud õige religioon paljude jumalate kummardamine ehk polüteism, vaid nemad olid pühendunud ainult ”ühele Jumalale, Isale”, kelle nime teeb Piibel teatavaks järgmise ütlusega: ”[Inimesed] tundku, et sina, Jehoova, üksi oma nimega oled Kõigekõrgem üle kogu ilmamaa!” (Laul 83:19).

jw2019

Страх, гнет, глушь – Газета Коммерсантъ № 153 (7115) от 27.08.2021

В субботу будут вручены награды в двух конкурсах Карловарского фестиваля. Под занавес здесь прошли премьеры нескольких интересных фильмов. Среди них — «Нуучча» Владимира Мункуева, представлявшая Россию вместе с несколькими внеконкурсными лентами. Из Карловых Вар — Андрей Плахов.

В этом году на фестивале активно присутствует немецкое кино. Одним из лучших в главном конкурсе стал фильм «Нет» Дитриха Брюггемана с отличными актерскими работами Анны Брюггеман и Александра Куона. В остроироническом и часто сатирическом ключе картина затрагивает все главные моменты, сопровождающие жизнь современного европейца. И немца в особенности. Первое романтическое чувство, так и не реализованное и оставившее в сердце травматический шрам. Создание семьи, движимое не столько любовью, сколько пониманием, что так положено. Рождение ребенка и сопутствующие этому фобии. Не самые задушевные отношения детей с родителями вплоть до того, что на похоронах сын испражняется в могилу отца. Трудности самоидентификации, ролевые игры и сеансы коллективного психоанализа, столь распространенные в сегодняшней Европе, как и страхи перед климатическим и цивилизационным коллапсом. Иногда действие фильма совсем вырывается из реального измерения в область фантастики и гротеска: такова уморительная сцена у стоматолога, пытающего своего пациента, и даже в хирургической, когда больной с разрезанным животом начинает исповедовать врача.

В копродукции с Германией снят и фильм «Экзамен» курдо-иракского режиссера Шавката Амина Корки. Он погружает в совсем иную реальность. Угнетенное положение женщин на Ближнем Востоке иллюстрируется печальной историей двух сестер, одна из которых страдает в замужестве, а другая пытается избегнуть этой участи. Единственный способ — поступление в университет; сюжет здесь закручен вокруг приемных экзаменов. Тут же выясняется, что готовиться к ним, учить матчасть совсем не входит в планы девушки; проще заплатить немалую сумму пройдохам, получившим доступ к экзаменационным вопросам и передающим ленивым абитуриентам правильные ответы через Bluetooth. Поражает масштаб и техническая оснастка этой аферы: похоже, каждый второй из поступающих опутан проводами, а в его/ее ухо вживлен микронаушник. Даже когда дирекция отключает интернет в учебном заведении, к нему подгоняют грузовой трейлер и передают информацию с помощью walkie-talkie. И трудно сказать, что больше мешает нормально развиваться ближневосточному обществу: фанатичный традиционализм или оснащенная новейшими технологиями система коррупции.

В конкурсе «К Востоку от Запада» показали фильм Владимира Мункуева «Нуучча» — один из самых ярких и зрелых в этой программе. В основу легли произведения польского писателя и этнографа Вацлава Серошевского — того самого, что вдохновил Алексея Балабанова на фильм «Река». Действие разворачивается в Якутии, в центре сюжета — живущая вдали от местной общины бедная бездетная семья, похоронившая уже второго ребенка. Жизнь Хабджия и его жены Керемес резко меняется, когда к ним подселяют русского каторжника и он быстро входит в роль хозяина — не только дома, но и живущей в нем женщины. («Нуучча» — «русский» по-якутски.) Эта камерная история вплетается в большую — историю неравноправных отношений якутов и покорившей их Российской Империи, но фильм далек от прямолинейных параллелей и выводов. В нем есть правда характеров и обстоятельств, есть и этнографический слой, позволяющий почувствовать своеобразие якутского народа, его верований и ритуалов — тенгрианства и шаманизма.

Помимо «Нууччи» в карловарской программе оказались «Конференция» Ивана И. Твердовского, «Дело» Алексея Германа-младшего и один из главных призеров последнего Каннского фестиваля — «Купе номер шесть» Юхо Куосманена. Еще одна копродукция с участием России называется «Брайтон 4», картину поставил грузинский режиссер Леван Когуашвили, объединив на пятачке Брайтон-Бич выходцев из бывшего СССР. Русских представляет героиня Надежды Михалковой, а грузин — целый отряд хороших актеров во главе с выдающимся Кахи Кавсадзе, который сыграл здесь свою последнюю роль.

Значение, Синонимы, Определение, Предложения . Что такое гнет

А законопослушный школьный учитель обычно не гнет стальные прутья.
Энн тотчас ощутила гнет, и на всех лицах читала она его приметы.
Усиливая гнет на население, незаконный режим ввел в понедельник, 18 августа 1997 года, новый комендантский час – с десяти вечера до шести утра.
По всему миру люди, которым осточертели страх и гнёт, сплочаются на родине и за границей.
Мне сейчас в полной мере не передать словами тот гнет и те страдания, которые пережил иракский народ в течение трех десятилетий.
Он гнет страницы и плавит корешок книги.
Российский гнет и Чечня: насилие как выбор
Но конечно же, «гнет России» – это на самом деле слабое объяснение жестокого поведения.
Ни в какой другой стране Центральной Европы у коммунистов не было возможности заплатить своей собственной жизнью за страдания и гнет, которые они налагали на других.
Гнет в истории порождает сжатость у историков.
После этого вступления он приступил к вопросу, близко его касающемуся, но лепетал так бессвязно и трусливо, что я долго не мог понять, куда он гнет.
Ступай теперь, усталость гнет меня.
Лидер сепаратистов Уат Тамбор взял под контроль планету Райлот и загнал население под жестокий гнёт дроидов.
И все же я не думаю,- продолжал Уэйн,- что эта жуткая современная тишь так и пребудет тишью, хотя гнет ее, наверно, усилится.
Она жила у нас с тех пор, как родился Джим, и, сколько себя помню, я всегда ощущала гнёт её власти.
И в общем некоторые считают что они символизируют кровавый тираничный гнет против своего же народа.
Лидгейт был прав, считая, что работа облегчает ему гнет домашних неурядиц.
К чему, подлец, гнет?
Монастырь – это гнет, который, чтобы восторжествовать над человеческим сердцем, должен длиться всю жизнь.
Всем понятно, куда он гнет и к чему эта канитель со всеобщим рукопожатием, но это все равно интересней, чем разбирать головоломки.
Душа у нее в смятении; на сердце гнет, она страдает, места себе не находит.
Могу различить, когда оригинальничает какой-нибудь юный умник, а когда гнёт свою линию журнал.
Что он сумасброд, глупец и гнёт своё. Что ещё?
Некоторые туннели зарешечены, так что мне нужно кого-нибудь, кто хорошо гнёт арматуру.
Балтин также указал, что национальный гнет во время войны усилился и от него пострадали особенно украинцы.
Их притягивали земельные притяжения и религиозная свобода, а из Германии их выталкивала нехватка земли и религиозный или политический гнет.
Этот гнет дает пролетариату общие экономические и политические интересы, выходящие за пределы национальных границ.
Другие результаты

Участники пресс-тура «Zа правду» посетили город Волноваха в ДНР

15:41, 18 апреля 2022г.

Просмотров: 584

Делегация журналистов в рамках пресс-тура «Zа правду» нанесла визит в юго-западный город ДНР – Волноваху. Об этом в своем телеграм-канале рассказал Глава Чеченской Республики Рамзан Кадыров.

Он отметил, что город находится под полным контролем Вооружённых сил Донецкой Народной Республики. 

– Члены делегации из первых уст узнали о гнусных методах ведения боя украинских националистов. Относительно недавно на этих улицах велись ожесточённые бои. Разрушенные жилые кварталы лишний раз свидетельствуют о том, какие позиции предпочитают занимать “доблестные” укрозащитники, – пояснил Глава ЧР.

Р. Кадыров подчеркнул, что министр ЧР по национальной политике, внешним связям, печати и информации Ахмед Дудаев и советник Главы ЧР Умар Даудов предоставляют журналистам уникальные возможности для личного ознакомления с реальной обстановкой. 

– Собственно, судя по имеющимся фактам, обстановка явно не в пользу киевских властей. Есть бесчисленное количество доказательств того, что националисты располагают боевые орудия в жилых районах, это является прямым нарушением целого ряда международных соглашений, – поведал он.

По словам Р. Кадырова, местные жители с радостью раскрывают подробности боевых действий. 

– Практически всё население Донбасса пострадало от преступной политики Киева. Приход российских войск знаменует собой освобождение от многолетнего гнёта, что в очередной раз подтверждается словами простых граждан, – добавил он.

Р. Кадыров выразил слова благодарности и признательности каждому представителю средств массовой информации, который, несмотря на все риски, вышел сегодня донести до людей правду. 

– Уверен, что ваш добросовестный труд в будущем найдёт признание в сердцах миллионов, – заключил он.

При копировании материалов ссылка на сайт обязательна

Угнетение и власть – Введение в общественную психологию

Джеральдин Л. Палмер; Джессика Сихам Фернандес; Гордон Ли; Хана Масуд; Соня Хилсон; Каталина Танг; Доминик Томас; Латрис Кларк; Бьянка Гусман; и Ирери Бернай

К концу этой главы вы сможете:

  • Объяснить концепции и теории угнетения и власти
  • Опишите пересечение угнетения и власти
  • Определите стратегии, используемые общественными психологами и союзниками для борьбы с угнетением и властью

 

«Малыш, смотрящий в прозрачное окно» Александра Пидвального находится под лицензией Pexels License

«Заживление начинается там, где была сделана рана.  

-Элис Уокер ( Путь вперед с разбитым сердцем)

Общественная психология выросла в периоды истории США и всего мира, когда социальные изменения были переплетающейся нитью в городских и пригородных пространствах. Социальные изменения продолжают оставаться той нитью, которую мы должны использовать для создания новых реальностей. Нередко, как обнаружили общественные психологи за последние несколько лет, работа над социальными изменениями часто может быть более эффективной, начиная с уровня сообщества, а затем переходя к макросистемам.

«….определение и критический анализ угнетения не учитывают сложности, голоса и жизненный опыт людей, которые серьезно пострадали от несправедливости и угнетения…»
– колокольчики (1994). и системы убеждений. Для этого крайне важно иметь четкое представление о динамике, которая бросает вызов сообществам. Это понимание должно распространяться на борьбу с некоторыми из наиболее несправедливых практик, таких как угнетение и власть , которые повлияли и сформировали многие из наших сообществ сегодня, особенно те, где членами являются цветные люди.Цель этой главы — представить взаимосвязанные понятия угнетения и власти и исследовать их связь со здоровьем и благополучием общества. Мы концептуализируем угнетение и власть в следующих разделах. Во-первых, мы даем обзор того, что такое угнетение. Во-вторых, мы обсуждаем понятие власти. В-третьих, мы обсуждаем отношения между угнетением и властью, потому что обычно они никогда не действуют в одиночку. В-четвертых, мы рассматриваем методологии деконструкции угнетения и власти.Наконец, мы предлагаем стратегии, которые могут использоваться и используются в практике общественной психологии.

«Сообщество, равенство, разнообразие» компании Public Domain Pictures распространяется под лицензией CC0 1.0

. Эта глава расширяет обсуждение угнетения и власти в главе 1 (Jason et al., 2019) и других текущих учебниках по психологии сообществ, главным образом через призму тех, кто был и остается угнетенным. Широко определяемое с помощью теоретических и абстрактных концепций, определение и критический анализ угнетения не учитывают сложность, голоса и жизненный опыт людей, которые серьезно пострадали от несправедливости и угнетения.Наши способы познания и бытия заслуживают доверия и имеют решающее значение для учащихся, изучающих, как создаются знания и власть, и какие свидетельства наиболее достоверны при их обсуждении. Мы также включаем информацию, которая изображает силу и устойчивость членов сообщества в качестве баланса стипендии. Взгляды авторов и включение жизненного опыта других людей добавят вашим исследованиям богатства и глубины.

«Угнетение» Макбета лицензируется в соответствии с CC BY-NC-ND 2.0

Угнетение определяется в словаре Merriam-Webster как: «Несправедливое или жестокое применение власти или власти, особенно путем наложения бремени; состояние отягощенности; акт нажатия вниз; чувство тяжести или препятствия в теле или уме».Это определение демонстрирует интенсивность угнетения, что также показывает, насколько трудно справиться с такой проблемой или искоренить ее. Далее, слово угнетение происходит от латинского корня primere , что на самом деле означает «придавленный». Важно отметить, что мы можем заключить, что угнетение — это социальный акт наложения жестких ограничений на человека, группу или институт.

«Угнетение» Макбета лицензируется под CC BY-NC-ND 2.0

Более того, угнетение часто обсуждается в том же контексте, что и термины « дегуманизация » и « эксплуатация ».Эти термины изображают несправедливость и жестокость. Чтобы должным образом подготовить вас к эффективному решению проблем, с которыми сталкиваются многие сообщества, мы включаем термины, которые помогут вам познакомить вас с тем, как воспринимается угнетение. Понимание восприятий, значений и опыта членов сообщества имеет решающее значение для работы в области психологии сообщества, чтобы решать социальные проблемы, такие как угнетение. В отрывке ниже приводится пример человека, который также является общественным психологом, описывающего свой жизненный опыт угнетения:

Фотография johnhain лицензирована в соответствии с лицензией Pixabay

«…Я чувствовал эту полноту, необъяснимое присутствие, внутреннюю боль, но это было неосязаемо, почти как фантомная боль или боль, то ощущение, которое испытывает человек, когда он потерял конечность и чувствует как будто все еще там, но это больно.Он заполнил мое тело. Я был убит горем. Печальный. Я чувствовал, что я, МЫ, ОНИ подвели наших детей. Наша деревня больше не защищает наших детей. Эта священная часть нашего наследия.

Если я могу взять на себя ответственность или признать свою неправоту, то почему наш угнетатель этого не сделает? Какой смысл в уничтожении ребенка, народа, его мечты? Это подло, зло, жадность, бедствие, безобразие, дьявольщина и безнравственность. Это каждый выстрел в спину чернокожему. Это убийство человеческого духа.Это насилует нас нашей цели. Наша молодежь никогда, никогда не должна чувствовать себя брошенной, нежеланной или невидимой…

Я склоняю голову, затыкаю уши руками и сижу в тишине. Я понимаю, что эти чувства дремали…»

(-Дж. Самуэль, личное сообщение, 2018 г.)

Важно отметить, что хотя мы даем вам схему угнетения и власти, мы также предоставим вам примеры стратегий действий о том, как психологи сообщества и союзники поддерживают устойчивость в сообществах, чтобы вы могли чувствовать себя воодушевленными, открывая для себя свой собственный путь в борьбе с угнетением.

Фотография сделана StockSnap под лицензией Pixabay License

Изучив концепцию угнетения, вы можете спросить: в чем причина угнетения? Как правило, правительство или политическая организация, находящиеся у власти, формально или тайно налагают эти ограничения на группы, так что распределение ресурсов распределяется несправедливо, а это означает, что власть остается в руках тех, кто ею уже обладает (обсуждение власти следует за этим). раздел). Мы понимаем, что угнетение происходит, когда индивиды систематически подвергаются политической, экономической, культурной или социальной деградации из-за того, что они принадлежат к определенной социальной группе, — это результат структур господства и подчинения и, соответственно, идеологий превосходства и неполноценности.

Согласно деколониальной теории , за последние 500 лет колониальная матрица власти , патрон колониальный де подер был и остается одним из основных источников угнетения. Деколониальная теория использует структуру, которая пытается ответить на вопросы, касающиеся знаний, колониальности и глобализации. «Западный мир» — продукт колониальности и современности. Последние два термина относятся к социокультурным нормам, сложившимся после 18 века, и главы европейской истории, известной как Просвещение.Его широко определяют индустриализация, наука, разделение труда, капитализм, секуляризм, образование и либерализм (Смит, 1999). Дальнейшая западная современность создала и сконструировала идею «расы» как биологической функции, как часть нарратива, указывающего на превосходство белой расы и неполноценность всех других рас (народов). Западная современность и колониальная матрица власти создали особое место: Запад. Подробнее о природе и происхождении угнетения читайте здесь.

«Все угнетение связано, 2013 г., Джим Чучу, #MakingAfrica» от baldiri, лицензия CC BY-NC-SA 2.0

Угнетение описывается в психологии как состояния и процессы, включающие психологические и политические компоненты виктимизации, свободы воли и сопротивления, где власть отношения порождают господство, подчинение и сопротивление (Prilletsky, 2003). Угнетенная группа сильно страдает от множественных форм изоляции, эксплуатации, контроля и насилия. Литература о психологическом воздействии угнетения предполагает, что стирание и устранение внутренней культурной идентичности под влиянием угнетающих практик может привести к негативным последствиям, таким как «интернализация негативной групповой идентичности и низкая самооценка .

Понимая психологию угнетения , угнетенные изначально принимают « реакции избегания », которые предотвращают неблагоприятные последствия. Это происходит до того, как человек по-настоящему усваивает идеологию угнетателя, что в конечном итоге приводит к саморазрушительному поведению, прежде чем он достигает точки интернализованного расизма . и ассимиляция. Наконец, угнетение не является статичным понятием и не имеет фиксированной связи с расизмом и дискриминацией.Оно меняется и может быть крайне непрозрачным — как скрытым, так и явным. Инструменты угнетения часто маскируются или прячутся под привилегиями. Подробнее о влиянии угнетения и власти на цветные сообщества читайте здесь. В приведенном ниже примере 9.2 представлен ряд факторов, свидетельствующих о влиянии политических, экономических и социально-культурных факторов на одно сообщество в Чикаго, штат Иллинойс.

«Нью-Йорк 4002 Энглвуд, Чикаго, Иллинойс, 21 апреля 1965 года» Марти Бернарда является общественным достоянием

Когда-то известный как Джанкшн-Гроув, богатая история Энглвуда началась в середине 1800-х годов, когда этот район быстро превратился в железнодорожный и торговый перекресток.Junction Grove изменила свое название на Englewood в 1868 году, а в 1889 году стала частью города Чикаго. Энглвуд с его перекрестком на 63-й улице и Холстеде, четырьмя железнодорожными станциями и остановкой L на 63-й улице долгое время был транспортным узлом юго-западной стороны. Этот легкий доступ помог сделать Энглвуд одним из крупнейших отдаленных деловых районов страны на протяжении большей части первой половины 20-го века (Roberts & Stamz, 2002).

Тем не менее, когда расовые конфликты сотрясали 1950-е и 60-е годы, белые бежали из американских общин, в то время как афроамериканцы въезжали.Впоследствии банки отказались ссужать деньги людям, пытающимся начать бизнес или купить дома в афроамериканских кварталах, а крупные продуктовые магазины и другие компании отказались открывать филиалы. Энглвуд не стал исключением (Lydersen, 2011). Кроме того, политическое перераспределение округов привело к тому, что Энглвуд был разделен на пять округов, каждый из которых относится к другому округу Иллинойса. Это привело к еще большему расколу и раздорам. Можете ли вы определить политические, экономические и социально-культурные факторы, являющиеся результатом угнетения и власти?

Power & Equality Стива Снодграсса находится под лицензией CC BY 2.0

Сила — это понятие, которое имеет множество значений для разных людей. Власть многогранна и принимает различные формы: власть над, власть для и власть от (Kloos et al., 2012). Власть над — это способность принуждать или доминировать над другими, контролировать ресурсы и выполнять команды. Сила — это способность людей преследовать личные и/или коллективные цели и развивать свои способности. Сила — это способность сопротивляться принуждению и нежелательным командам/требованиям.

Многие разговоры о власти велись через призму расширения прав и возможностей (Riger, 1993; Rappaport, 1981; Rappaport, 1987). Раппапорт (1981) предложил наделение полномочиями как феномен, представляющий интерес для данной области, заявив о необходимости проведения различия между фактической властью (т. е. политической властью) и воспринимаемой властью (т. е. психологической властью).

Кроме того, мы понимаем наделение полномочиями как индивидуалистическую концепцию, которая должна включать в себя социальную власть. Эти теоретики концептуализировали расширение прав и возможностей как проявление социальной власти и предлагают три инструмента ее реализации.Во-первых, это контроль над ресурсами таким образом, чтобы их можно было использовать для вознаграждения и наказания различных людей . Во-вторых, это способность контролировать барьеры для участия посредством определения того, о чем мы говорим и как мы говорим об этом. Одним из примеров является экспертная сила, основанная на «воспринимаемых знаниях, навыках или опыте человека или группы» (Kloos et al., 2012). В-третьих, это сила, формирующая общее сознание посредством мифов, идеологии и контроля над информацией. Чтобы поддержать эти концепции, Серрано-Гарсия (1984), общественный психолог, обсуждает как успехи, так и неудачи вмешательства в развитие сообщества на ее родине в Пуэрто-Рико в тематическом исследовании 9.3.

«Современные здания, возвышающиеся над лачугами, переполненными вдоль канала Мартина Пена» Джона Вашона находятся под лицензией Public Domain

. Ирма Серрано-Гарсия (1984) писала: «Как член группы людей, которые верят в равенство и свободу и в способности людей достичь и того, и другого, я пишу как пуэрториканец и общественный психолог.Моя работа связана с перспективой социальных изменений. Как общественный психолог, работающий с «неблагополучными» группами общества, я считаю, что мои ценности должны быть четко изложены… остров находился под властью Испании с 1843 по 1898 год, что сделало наши традиции в основном латиноамериканскими, а наш язык — испанским. Страна была передана США в качестве военного трофея во время испано-американской войны в 1898 году» (Серрано-Гарсия, 1984, стр. 174).

С этой целью страна находилась под властью США в некоторых аспектах, таких как гражданство и внешняя торговля, а некоторые области управлялись внутренней правительственной структурой Пуэрто-Рико.С экономической точки зрения 60% граждан получали годовой доход в размере 2500 долларов или меньше, а 70% получали продовольственные талоны (пособия по программе SNAP) или другие общественные пособия. Уровень безработицы вырос до 22,7% населения, а 99% продуктов питания импортировалось. Далее Серрано-Гарсия поделился: «Наша реальность — это реальность колонизации, а не самоопределения, испаноязычных, а не англо-саксонских традиций, отсталости, а не экономического роста» (стр. 174). Этот и другие факторы побудили к началу усилий по развитию сообщества, направленных на содействие изменениям, направленным на расширение прав и возможностей.Структура вмешательства для решения этой проблемы включала как модель развития сообщества, так и исследовательскую модель. Шесть ключевых моментов выступали в качестве руководящих указаний, включая ознакомление с сообществом, потребностями и ресурсами, связывая реальность, конкретные действия и интеграцию жителей, переход и завершение проекта. Подробнее здесь. Как пересекаются друг с другом шесть руководящих принципов, используемых в структуре?

«Джеймс Болдуин 37» Алана Уоррена находится под лицензией CC BY-SA 3.0

Системы господства часто работают не только с помощью физической силы, но и с помощью языка.Культурный расизм считает культуру группы низшей, включая ее язык. Социальная и политическая власть группы обычно совпадает со статусом их языка в обществе (Belgrave & Allison, 2019). Побочным продуктом колониализма является тот факт, что миллионы людей во всем мире говорят на языках не коренных народов своих земель, а бывших колониальных держав (Англии, Франции, Испании, Португалии и т. д.). Коренные культуры и языки были вытеснены культурой и языком колонизаторов.Перевод работает и как языковой инструмент, и как инструмент власти, и он используется, когда языки переводятся и когда люди трансформируются или переводятся, меняя свое ощущение своего места в обществе.

Контроль над языком и информацией называется силой/знанием. Фуко утверждает, что власть неотъемлемо связана с контролем и доступом к информации, и наоборот. Знание всегда связано с системами власти. Джеймс Болдуин (1979) аналогичным образом относится к языку как к политическому инструменту.Язык, который использует человек, сообщает о его статусе в этом обществе. Он предположил, что языковой барьер, мешающий африканцам общаться друг с другом, ограничивает их коллективную власть. По словам Болдуина, развитие черного английского языка является результатом особых отношений власти: «Язык возникает в результате жестокой необходимости, и правила языка диктуются тем, что язык должен передавать».

«Приземление Колумба» Джона Вандерлина находится под лицензией Public Domain

Возможно, одной из самых экспансивных и доминирующих форм власти был колониализм .В течение 19 века до 90% мира контролировалось и / или колонизировалось западными (европейскими и выходцами из Европы) странами. Это подавление и господство оправдывались конструкцией расы, ложными исследовательскими теориями, которые изображали небелое население как инфантильное, некомпетентное, примитивное, дикое и нуждающееся в западных силах, чтобы цивилизовать их и привести в современность. Возникновение обществ поселенцев, таких как США и Канада, является результатом многовековых насильственных конфликтов, культурных и пространственных перемещений, а также социального, экономического и политического угнетения.В течение 20-го века люди в Африке, Азии и Латинской Америке вели антиколониальную борьбу за независимость. Хотя формальные имперские империи прекратили свое существование, когда эти страны обрели независимость, неформальные империи остались, поскольку многие страны продолжали зависеть от бывших колониальных держав. Следовательно, в этих странах в значительной степени сохранялся политический, экономический и военный контроль в результате принятия власти и угнетения колониальных держав.

«Голова индийской принцессы за 3 доллара 1854 года» из Национальной нумизматической коллекции, Национальный музей американской истории, находится под лицензией Public Domain

. Можно сказать, что власть и угнетение в некотором смысле являются зеркальным отражением друг друга или двумя сторонами одной медали . Там, где вы видите силу, причиняющую вред, вы, скорее всего, увидите угнетение. Угнетение возникает в результате власти, уходящей своими корнями в глобальный колониализм и завоевания. Например, угнетение как действие может лишить определенные группы рабочих мест, приносящих прожиточный минимум, может установить неравное образование (например, из-за отсутствия достаточного капитала на одного учащегося для ресурсов), может лишить доступного жилья, и этот список можно продолжить. Вам может быть интересно, почему некоторые группы живут в нищете, живут в некачественном жилье или просто не соответствуют доминирующему обществу в каком-то аспекте.У нас есть некоторые идеи, но сегодня мы все еще пытаемся разобраться с этими вопросами и все еще проводим исследования, чтобы лучше их понять.

Как обсуждалось на семинаре в Leaven Center (2003), группы, которые не имеют «власти над» – это те, которые общество классифицирует или называет бесправными ; они эксплуатируются и становятся жертвами различными способами со стороны агентов угнетения и/или систем и институтов. Они подвергаются ограничениям и рассматриваются как расходный материал и замена, особенно агентами угнетения.Эта философия, в свою очередь, сводит к минимуму роль определенных групп населения в обществе. К сожалению, агенты угнетения часто отрицают, что эта несправедливость имеет место, и возлагают вину за угнетение на поведение и действия угнетенной группы. Впоследствии угнетение становится системой, а модели перенимаются и закрепляются. Thai and Lien (2019) в главе 6 обсуждают разнообразие и подчеркивают влияние «белых привилегий» как основного фактора систем и моделей угнетения непривилегированных лиц и групп.

Кроме того, модели социализации помогают поддерживать системы угнетения. Члены общества учатся через формальную и неформальную образовательную среду, которая продвигает идеологию доминирующей группы, и как они должны действовать и каковы их роль и место в обществе. Таким образом, в данном случае власть используется, но теперь она вредна как психологически, так и физически. Этот процесс построения знания полезен для тех, кто стремится контролировать и угнетать с помощью силы, потому что физическое принуждение может быть недолгим, но психологические последствия могут быть постоянными, особенно без вмешательства.

Знания, которыми мы делимся, поддерживаются социальными процессами, а то, что мы узнаем и во что верим, социально сконструировано, поэтому становится все более важным обсуждать доминирующие нарративы нашего общества и то значение, которое они придают нашей культуре. Наша роль как общественных психологов состоит в том, чтобы быть свидетелями, защищать и возвышать голос ого сознания тех, у кого нет силы и/или способности сделать это самостоятельно. Наша роль также состоит в том, чтобы поднимать сознание тех, кто угнетает и лишает прав. В следующем разделе мы рассмотрим роли, которые общественные психологи могут сыграть в повышении сознания и деконструкции власти и угнетения .

Фотография сделана johnhain под лицензией Pixabay License

. Как упоминалось в главе 1 (Jason et al., 2019), общественные психологи одобряют точку зрения социальной справедливости и критической психологии, где задача состоит в том, чтобы бросить вызов репрессивным системам и бороться с ними посредством ряда действий. стратегии, включая подходы, подпадающие под рамки демонтажа.С этой целью мы теперь обсудим два взаимосвязанных, но разных подхода сообщества, которые сосредоточены на том, что называется деконструкцией и восстановлением власти . Деконструкция берет свое начало в работах Жака Деррида по критическому анализу теоретического и литературного языка. Мы говорим о восстановлении как о простом восстановлении или возвращении. Обсуждение освобождения, за которым следует деколонизация и восстановление власти с помощью теории черных феминисток, завершает этот раздел, поскольку он демонстрирует, как власть децентрируется и восстанавливается для власти и освобождения сообществ.

«Освобождение разума» от Working Image Photography распространяется под лицензией CC BY-NC-ND 2.0

. Общественные психологи занимаются темами, связанными с разрушением угнетения и власти. Одним из таких понятий является освобождение. Освобождение определяется как социальная, культурная, экономическая и политическая свобода и освобождение от свободы воли, контроля и власти над своей жизнью. Жить свободной жизнью, не подвергаясь влиянию условий угнетения и не страдая от них, означает испытать освобождение (Watkins, 2002).Хотя существуют разные способы переживания освобождения — от индивидуального до коллективного и системного — каждый из них взаимосвязан с другим. Индивидуальное или психологическое чувство освобождения заключается в способности человека чувствовать себя свободным от стереотипов и предвзятых идей, которые проявляются как акты дискриминации. Когда люди постоянно чувствуют, что их тела воспринимаются и классифицируются предвзято из-за их расы, этнической принадлежности, пола, сексуальности, возраста и других видимых характеристик, их способность действовать по своей воле ограничивается.Например, цветные студенты в высших учебных заведениях, где преобладают белые, часто испытывают более высокий уровень стресса и беспокойства, потому что они больше подвержены микроагрессии (Hope et al., 2018). Поэтому цветные учащиеся отмечены этим опытом таким образом, что это наносит ущерб их благополучию и академическим успехам. Освобождение для этих студентов ограничено культурой расизма и дальтонизма, присущей университету. На уровне коллектива или сообщества освобождение возможно, когда группа способна получить власть и контроль над знаниями, системами и институтами, окружающими их жизнь.Как предполагает бразильский популярный просветитель Пауло Фрейре, освобождение — это социальный акт, процесс избавления от идеологий, ограничивающих нашу свободу, и институтов или структур, ограничивающих коллективную решимость людей. Освобождение следует понимать как критическое осознание обстоятельств и условий угнетения, которые бросают вызов свободе и ограничивают ее. Освобождение также является практикой работы над созданием изменений. Как предлагает Мартин-Баро, освобождение — это устранение угнетения и власти и стремление к социальным изменениям, признающим человечность и достоинство всех людей.В качестве примера этой работы мы включили в Пример 9.4 выдержку из письма, принятого Обществом общественных исследований и действий (SCRA) против трубопровода Dakota Access.

Фото Fibonacci Blue имеет лицензию CC BY 2.0

. В июле 2016 года Инженерный корпус армии утвердил планы Energy Transfer Partners из Далласа по строительству Dakota Access Pipeline, подземной системы транспортировки сырой нефти протяженностью 1172 мили, простирающейся из Северной Дакоты. в Иллинойс.Предполагается, что по трубопроводу будет перекачиваться чуть менее полумиллиона баррелей сырой нефти в день через реки Миссури, Миссисипи и другие источники питьевой воды, что повлияет на близлежащие населенные пункты. Хотя проект трубопровода может затронуть многих, индейская резервация сиу Лакота и Стэндинг-Рок, охватывающая Северную и Южную Дакоту, входят в число тех, кто больше всего затронут трубопроводом, и решительно возражают против его продолжения строительства.Как психологи, приверженные расовой, этнической и культурной справедливости, мы выступаем против продолжения строительства трубопровода Dakota Access до тех пор, пока этот трубопровод нарушает здоровье окружающей среды и священные места коренных общин… Подробнее о письме читайте здесь. Каковы примеры демонтажа и освобождения?

«Фреска в Мексиканском центре культурного наследия, Сан-Хосе» Николь де Бофор лицензирована в соответствии с CC BY-NC-SA 2.0

Хотя часто ассоциируется со свободой, деколониальность не то же самое, и ее не следует отождествлять с освобождением.Деколониальность характеризуется процессом уничтожения, разрушения и разъединения знаний, уходящих корнями в евроцентристское мышление, которое игнорирует или обесценивает местные знания, опыт и опыт незападных народов или доминирующих социальных групп (Maldonado-Torres, 2011). Кроме того, деколониальность бросает вызов колониальности и колониализму — первое определяется как власть и контроль над людьми и знаниями, а второе представляет собой процесс, посредством которого власть и контроль часто приобретаются с помощью насилия (Mignolo, 2009).Таким образом, деколониальность оспаривает предположения о системах или организации народов и миров по категориям. Например, « иных » общин коренных народов путем вытеснения их на земли резерваций с последующим захватом и эксплуатацией этих земель и природных ресурсов, как в примерах Dakota Access Pipeline, является формой колониальности. Эта «инаковость» увековечивает угнетение и дегуманизацию общин коренных народов из поколения в поколение (Gone, 2016).Таким образом, переосмысление и деконструкция европоцентристских/западных идеологий и практик, поддерживающих колониальность как власть над людьми, землями и знаниями, является основным пунктом деколонизации. Деколониальная точка зрения в психологии сообщества чтит и уважает человечность всех сообществ, особенно тех, которые были институционально маргинализованы, и видит ценности в местных знаниях, культуре и месте (Moane, 2003). Примером деколониального исследовательского проекта совместного действия на уровне сообщества является совместный проект, возглавляемый доктором Дж.Джесика Сихам Фернандес и доктор Лаура Николс с участием матерей-иммигрантов из Мексики в сообществе, подвергающемся джентрификации в Силиконовой долине (Калифорния, США). Он сосредоточен на голосах, культуре и жизненном опыте мексиканских и латиноамериканских сообществ (ознакомьтесь с газетным репортажем о создании фрески и коротким репортажем в средствах массовой информации, демонстрирующим madres , говорящих об их процессе).

Фотография предоставлена ​​rawpixel.com под лицензией Standard Freepik License

. В этом разделе обсуждается интерсекциональность как форма деколониализма, которая имеет решающее значение для всестороннего понимания того, как наша множественная идентичность влияет на окружающий нас мир.Интерсекциональность, коренящаяся в мысли чернокожих феминисток, возникла на рубеже 21 века. Теория черных феминисток, основанная на работах Коллинза (1990/2000), Лорд (1984), Хукс (1994), Коллектива реки Комбахи и других ученых-черных феминисток, таких как Sojourner Truth и других писателей и активистов, всплыла как радикальное движение. Intersectionality была разработана Kimberlé W. Crenshaw, и эта короткая ссылка на видео должна помочь с пониманием. Эта концепция в первую очередь иллюстрирует перекрестный опыт чернокожих женщин, чьи проблемы не были полностью решены ни в Движении за гражданские права, ни в (белом) феминистском движении.Интерсекциональность утверждает, что категории расы и пола, наряду с другими измерениями идентичности и положения, такими как сексуальность, возраст, класс и трудоспособность, ясны и имеют социальные, правовые, политические и экономические последствия. В рамках психологии сообщества интерсекциональность обеспечивает теоретическую линзу для переосмысления расы, наряду с другими категориями различий и позиций власти, помимо политики идентичности. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на политике различий, интерсекциональность описывает взаимосвязанные модели угнетения и маргинальности, которые структурируют жизнь людей, возможности и свободу.Интерсекциональность обеспечивает теоретическую основу, с помощью которой мы можем исследовать и деконструировать структуры расового и гендерного угнетения (Коллинз, 1990/2000). Кроме того, интерсекциональность также предлагает последствия для работы над практикой солидарности среди тех, кто заинтересован в продвижении социальной справедливости.

Фото OpenClipart-Vectors находится под лицензией Pixabay License

Понятия угнетения и власти не только многомерны, но и включают в себя многогранные, сложные средства исполнения.Чтобы эффективно концептуализировать демонтаж и разрушение власти и угнетения, важно глубже изучить системы, в которых власть и угнетение существуют и поддерживаются. Теория экологических систем Бронфенбреннера предоставила нам основу для изучения того, как власть и угнетение осуществляются и закрепляются в индивидуальной и общественной среде. Тем не менее, человеческое поведение не просто вложено друг в друга, как теоретизировал Бронфенбреннер, наше поведение также объединено в сеть, где каждая система определяется с точки зрения социальных отношений, окружающих целевого человека, и где системы на разных уровнях связаны друг с другом перекрывающимся образом. Нил и Нил, 2013).Таким образом, устранение власти и угнетения является трудной задачей, требующей системного подхода сообщества . Также важно отметить, что исторические события, такие как колониализм и изменения во времени, требуют этой идеи о том, что власть / угнетение должны постоянно пересматриваться и контролироваться.

Студенческое движение Чиканкс является примером результатов угнетения и власти и стратегии социальных действий для решения этой проблемы. См. тематическое исследование 9.5 для обсуждения «выбросов» Восточного Лос-Анджелеса.

«Марши за права Сан-Хосе-Чикано, Калифорния002» библиотеки Сан-Хосе имеют лицензию CC BY-SA 2.0

Взрывы в Восточном Лос-Анджелесе в 1968 году стали прямым ответом на неравенство в образовании, с которым столкнулись учащиеся Чиканкс, посещающие несколько местных средних школ в районе Восточного Лос-Анджелеса ( например, Уилсон, Линкольн, Белмонт, Рузвельт, Гарфилд). Например, учащиеся посещали школы, в которых не хватало ресурсов, помещались в переполненные классы, где они часто сталкивались с уничижительными замечаниями со стороны учителей, им запрещалось говорить по-испански, а за непослушание применялись телесные наказания или уборка.Более того, небелых студентов-мужчин отправляли на неакадемические занятия, такие как уроки столярного дела или автомеханики, в то время как женщин отправляли на курсы кулинарии, шитья и курсы подготовки секретарей. Следовательно, процент отсева достигал шестидесяти процентов.

Однако по мере того, как росло количество уходящих студентов, росли и проблемы. Учащиеся, присоединившиеся к забастовкам, столкнулись с насилием со стороны полиции, развернутой в школах. В то время как многие студенты были избиты во время забастовок, другие студенты, которые помогли возглавить движение, столкнулись с дальнейшими проблемами с законом.В результате 13 студентов-мужчин были обвинены в заговоре, но обвинения удалось избежать только после того, как были проведены протесты сообщества и возбуждены судебные дела. Пятьдесят лет спустя Объединенный школьный округ Лос-Анджелеса и Калифорнийский штат Лос-Анджелес, учреждение по обслуживанию латиноамериканцев (HSI) в самом сердце восточного района Лос-Анджелеса, организовали «прогулку», чтобы почтить память взрывов 1968 года и привлечь внимание к изменениям, которые произошли. произошел. Более 500 старшеклассников из тех же забастовочных школ прошли маршем по кампусу штата Калифорния в Лос-Анджелесе, скандируя: «Да, мы можем.«Хотя это, безусловно, изменение, реальность такова, что студенты продолжают бороться за доступ к высшему образованию.

Протесты и другие формы решения общественных проблем часто приводят к непредвиденным последствиям, но продолжают оставаться стратегиями, используемыми для продвижения социальной справедливости. Каковы некоторые стратегии для смягчения непредвиденных последствий?

Другие стратегии действий, обсуждавшиеся в предыдущих главах, которые столкнулись как с трудностями, так и с успехом, относятся к социальным движениям и усилиям по повышению осведомленности.В последние годы произошел всплеск участия молодых людей в социальных движениях по всей территории США. Некоторые из них включают в себя участие в долгосрочной борьбе, такой как борьба за равные права для сообщества ЛГБТК+, а некоторые являются продолжением предыдущих социальных движений, таких как Движение #MeToo (возникшее из борьбы за права женщин), а также движение Black Lives Matter. Подробнее здесь.

Фото Николь Бакстер находится под лицензией Unsplash License

. Усилия по повышению сознания берут свое начало в ряде теоретиков и движений, включая «Педагогика угнетенных» и феминистские движения, как упоминалось ранее.Тем не менее, важно также понимать, что структурные системы угнетения обнаруживаются в категориальных ярлыках, которые мы используем для исключения и разделения. Пример 9.6, приведенный ниже, иллюстрирует стратегию устранения ярлыков, увековечивающих неравенство, путем изменения языка освобождения.

«Поднятие осведомленности» Шэрон Синклер распространяется под лицензией CC BY 2.0

. В 2012 году Джери Палмер, бывший исполнительный директор некоммерческой организации в Чикаго и нынешний общественный психолог, осознала важность влияния общественного мнения и отношения к людям, которые являются бездомными, особенно в отношении финансирования и ресурсов.Она признала, что общественное восприятие и отношение формируются разными способами, одним из которых являются слова и термины, используемые для обсуждения и обозначения маргинализированных групп населения. Это важно, поскольку термины, которые описывают и классифицируют бездомных, такие как «бездомные» и «бездомные», широко используются представителями помогающих профессий. Тем не менее, они отражают основные идеологии и экономические интересы доминирующего большинства и уходят своими корнями в исторические системы неравенства и угнетения.

Благодаря серии семинаров, проведенных в медицинских и медицинских учреждениях, семинарам по разработке советов, конференциям и классам, призванным повысить осведомленность, Проект языкового рефрейминга был инициирован. Преследовалась двоякая цель: (1) повысить осведомленность о языке и навешивании ярлыков и их негативных последствиях; и (2) изменить язык и навешивание ярлыков в дискурсе и в отношении бездомных, а также других групп населения, считающихся маргинализованными. Это может применяться ко всем маркетинговым материалам, включая веб-сайты и социальные сети.Одно агентство изменило свои онлайн-маркетинговые материалы, чтобы они соответствовали миссии кампании, и бывшие сотрудники этого агентства сообщают, что они продвигают инициативу по изменению языка на своих новых рабочих местах и ​​в общем мировоззрении. Армия Спасения провела аналогичную кампанию (Палмер, 2018 г.)… Подробнее читайте здесь. Почему категорическое навешивание ярлыков на определенные группы людей увековечивает угнетение?

Фотография сделана GDJ под лицензией Pixabay License

Общественные психологи оснащены навыками и обучением, практикой и жизненным опытом, необходимыми для решения самых насущных социальных проблем и проблем в наших сообществах сегодня.Сохранение структурных систем угнетения и власти и их власть над нашими сообществами, семьями и отдельными людьми вызывает постоянную озабоченность, и заниматься демонтажем и устранением структурных систем — непростая задача. Тем не менее, мы продвигаем социальную справедливость с помощью упомянутых здесь стратегий и добиваемся больших успехов, поддерживая устойчивость в тех же сообществах, где существуют репрессивные системы. Мы стремились сделать эту часть книги как можно более реалистичной, особенно с помощью взгляда глазами общественных психологов, которые имеют жизненный опыт, а также союзников, которые поддерживают работу общественных психологов на практике и в исследованиях, проводимых сообществом.Мы хотели, чтобы глава рассказывала о многогранной динамике угнетения и власти, а также предлагала действенные стратегии, которые являются инструментами для освобождения. Кроме того, предоставляя этот бесплатный онлайн-учебник, мы самым прямым образом боремся с высокой ценой на учебники, которая часто является настоящим препятствием для наших студентов, которые иногда даже не могут позволить себе их купить и находятся в невыгодном положении из-за этого экономического барьера. . Это усилие является стратегией, которая также расширяет возможности и освобождает.

Мы попытались включить сбалансированную точку зрения, обсуждая концепции и влияние, но показывая, как устойчивость и расширение прав и возможностей были успешными в продвижении социальной справедливости.Для студентов бакалавриата, особенно в области общественной психологии, важно видеть полноту того, что включает в себя эта дисциплина и что она стремится отстаивать.

1. Какой у вас опыт общения с властью и/или угнетением? Размышляя о «двух лицах» власти и угнетения, как вы видите, как власть и угнетение действуют в вашей жизни или в жизни других членов вашего сообщества?

2. Перечитайте статью доктора Ирмы Серрано-Гарсия. Определите роль колониальности и колониализма в формировании опыта Пуэрто-Рико.Как выглядят сегодня колониальность и колониализм?

3. Объясните, как вы испытали или видели, как сила действует в вашей жизни или в вашем сообществе. Каковы некоторые современные примеры колониальности власти сегодня?

4. Вспомните другие тематические исследования, представленные в этой главе. Определите, как угнетенные и институционально бесправные сообщества прервали и попытались деконструировать власть.

5. Оглядываясь назад на опыт власти или угнетения, который вы первоначально определили, какая теория или концепция вам запомнилась и которая помогает вам думать о способах борьбы с репрессивными системами власти? Почему эта теория или концепция запомнились вам больше всего?

Пройди тест по главе 9

Просмотр слайдов лекции 9 главы

____________________________________________________________________

Болдуин, Дж.(1979). Если черный английский — это не язык: тогда скажите мне, что это такое?  Черный ученый , 27( 1), 5-6.

Белгрейв, Ф.З., и Эллисон, К.В. (2019). Афроамериканская психология: из Африки в Америку. Публикации мудреца.

Коллинз, П. Х. (1990/2000). Черная феминистская мысль: Знание, сознание и политика расширения прав и возможностей. Рутледж.

Gone, JP (2016). Альтернативные знания и будущее общественной психологии: провокации из традиции целительства американских индейцев. Американский журнал общественной психологии , 58 (3-4), 314-321.

крючка, Б. (1994). Учение преступать. Рутледж.

Хоуп, Э. К., Велес, Г., Оффидани-Бертран, К., Килс, М., и Дурки, М. И. (2018). Политическая активность и психическое здоровье чернокожих и латиноамериканских студентов колледжей. Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств 24 (1), 26.

Джейсон, Л. А., Гланцман, О., О’Брайен, Дж. Ф., и Рамиан, К.Н. (2019). Введение в область общественной психологии. В Л. А. Джейсон, О. Гланцман, Дж. Ф. О’Брайен и К. Н. Рамиан (ред.), Введение в психологию сообщества: стать агентом перемен. https://press.rebus.community/introductiontocommunitypsychology/chapter/intro-to-community-psychology/

Клоос, Б., Хилл, Дж., Томас, Э., Вандерсман, А., Элиас, М., и Далтон, Дж., (2012). Общественная психология: связь отдельных лиц и сообществ. Уодсворт Сенгаж.

Центр закваски (2003 г.). Делаем свою работу: семинар для антирасистских белых женщин. Visions, Inc. и Семинар по мультикультурной осведомленности MSU Extension.

Лорд, А. (1984). Возраст, раса, класс и пол: женщины переосмысливают различия. В Сестра аутсайдер: Очерки и речи. Перекрестный пресс.

Лайдерсен, К. (2011, 18 июня). Кулинарная школа процветает, но соседи остаются бедными. Нью-Йорк Таймс . https://www.nytimes.com/2011/06/19/us/19cncwashburne.html

Мальдонадо-Торрес, Н. (2011). Размышляя о деколониальном повороте: постконтинентальные вмешательства в теорию, философию и критику: введение. Трансмодерность: Журнал периферийной культурной продукции лузо-латиноамериканского мира , 1 (2).

Миньоло, WD (2009). Эпистемическое неповиновение, независимая мысль и деколониальная свобода. Теория, культура и общество 26 (7–8), 159–181.

Моан, Г. (2003).Соединение личного и политического: Практика психологии освобождения. Американский журнал общественной психологии , 31 , 91–101.

Нил, Дж., и Нил, З. (2013). Вложенные или сетевые? Будущие направления теории экологических систем. Социальное развитие 22 (4), 722-737. https://doi.org/10.1111/sode.12018

Палмер, Г. (2018). Бездомные в первую очередь являются «людьми»: возможность для общественных психологов возглавить языковой рефрейминг. Глобальный журнал общественной психологии на практике. https://www.gjcpp.org/en/article.php?issue=30&article=180

Приллелтенский, И. (2003). Понимание, сопротивление и преодоление угнетения: к психополитической обоснованности. Американский журнал общественной психологии , 31 (1-2), 195-201.

Раппапорт, Дж. (1987). Условия наделения полномочиями / примеры предотвращения: к теории общественной психологии. Американский журнал общественной психологии , 15 (2), 121-148.

Раппапорт, Дж. (1981). Во славу парадокса: социальная политика расширения прав и возможностей, а не предотвращения. Американский журнал общественной психологии , 9 , 1-25.

Ригер, С. (1993). Что не так с наделением полномочиями? Американский журнал общественной психологии , 21 , 279-292.

Робертс, М., и Стамз, Р. (2002). Чикагский район Энглвуд: на перекрестке (Образы Америки). Паб Аркадия.

Серрано-Гарсия, И.(1984). Иллюзия расширения прав и возможностей: развитие сообщества в колониальном контексте. Профилактика в социальных службах , 3( 2-3 ​​) , 173-200.

Смит, Л. Т. (1999). Методы деколонизации: исследования и коренные народы. Зед Букс, ООО

Тай, Н.Д. и Лиен, А. (2019). Уважение к разнообразию. В Л. А. Джейсон, О. Гланцман, Дж. Ф. О’Брайен и К. Н. Рамиан (ред.), Введение в психологию сообщества: стать агентом перемен. https://press.rebus.community/introductiontocommunitypsychology/chapter/respect-for-diversity/

Уоткинс, М. (2002). Посев освобождения: диалог между глубинной психологией и психологией освобождения. В D. Slattery & L. Corbett (Eds.), Глубинная психология : Медитации в поле . (стр. 204-225). Даймон Верлаг.

Фотография Геральта находится под лицензией Pixabay License

Благодарности: Мы хотим поблагодарить Энн Мари Билс за ее усердную работу по рецензированию нашей главы.Мы хотим поблагодарить Ленни Джейсона, Олю Гланцман, Джека О’Брайена и Кейтлин Рамиан за их отзывы и поддержку нашего отделения.

Притеснение журналистов в Китае «могло быть фактором пандемии Covid» | Свобода прессы

Преследование журналистов в Китае, возможно, способствовало глобальной вспышке коронавируса, поскольку в первые дни пандемии осведомители не смогли заявить о себе, по данным группы по свободе прессы «Репортеры без границ».

Китай занимает 177-е место из 180 стран в ежегодном индексе свободы прессы организации, при этом организация предупреждает, что преследования журналистов в тоталитарных режимах затрагивают граждан западных демократий.

«Мы можем сидеть в Великобритании и думать, что здесь в основном все в порядке, но на самом деле то, что происходит на другом конце мира, может повлиять на нас», — сказала Ребекка Винсент, директор по международным кампаниям организации. «Мы утверждали и продолжаем утверждать, что если бы пресса в Китае была свободнее, то, возможно, глобальную пандемию можно было бы предотвратить».

Первоначально Китай пытался ограничить сообщения о новой вспышке инфекции с помощью государственных инструментов онлайн-цензуры, держа другие страны в неведении, даже когда болезнь начала распространяться по всему миру.Чиновники также преследовали разоблачителя доктора Ли Вэньляна, который позже умер от Covid-19, после того, как в конце декабря он попытался поделиться информацией о пациентах с новым высокоинфекционным заболеванием в своей больнице в Ухане.

Винсент сказал, что растущее глобальное влияние Китая означает, что его правительство экспортирует свое отношение к средствам массовой информации по всему миру через поддерживаемые государством службы новостей, такие как CGTN: «Это не просто опасность для народа Китая — в тюрьмах находится больше журналистов, чем кто-то еще – но это просачивается через наши международные информационные системы.Они пытаются влиять на то, как мы получаем и воспринимаем информацию повсюду».

Последний рейтинг организации «Репортеры без границ» ставит Великобританию на 33-е место после таких стран, как Гана, Испания и Литва, что немного лучше, чем в прошлом году. Организация высоко оценила национальный план действий правительства по защите журналистов от оскорблений и преследований. Но в нем говорится, что сохраняются опасения по поводу нападений на журналистов в Северной Ирландии и обращения с Джулианом Ассанжем, который содержится в тюрьме, несмотря на победу в последнем раунде судебной тяжбы против депортации в США.

Первое место в индексе свободы прессы вновь заняла Норвегия, Австралия заняла 25-е место, а США — 44-е. Наибольшее падение индекса в годовом исчислении произошло в Малайзии, которая опустилась на 18 позиций до 119-го места, что отражает более широкое ограничение свободы прессы в Азии.

Индекс основан на опросе региональных корреспондентов «Репортеров без границ» и учитывает такие вопросы, как уровень нападений на журналистов, независимость СМИ и прозрачность государственных институтов.

Как и в предыдущие годы, страны с наихудшими показателями свободы прессы, как правило, являются диктаторскими или однопартийными государствами, такими как Северная Корея или Туркменистан, хотя авторы отмечают растущую глобальную враждебность по отношению к журналистам.

Топ 10 лучших стран по свободе прессы :
1. Норвегия
2. Финляндия
3. Швеция
4. Дания
5. Коста-Рика
6. Нидерланды
7. Ямайка 3 9003 9003 9. Португалия
10.Швейцария

Топ 10 стран с худшим уровнем свободы прессы :
1. Эритрея
2. Северная Корея
3. Туркменистан
4. Китай
5. Джибути
6. Вьетнам 3 90 Сирия
3. Иран Лаос
10. Куба

Песах и свобода от угнетения – Press Enterprise

 

 

«Почему эта ночь отличается от всех других ночей?» Таким образом, с заходом солнца в пятницу начинается ритуал вопросов во время трапезы Седер, с которой соблюдающие евреи начинают празднование Пасхи, или Песаха, в память об освобождении израильских рабов из египетского рабства.Ожидается, что младший ребенок за столом будет отвечать на вопросы, выполняя заповедь: «И скажи сыну твоему».

Согласно традиции, изложенной в книге Исход, израильтяне были обращены в рабов в Древнем Египте. Но Яхве, еврейский Бог, повелел Моисею потребовать от правящего фараона освобождения Его народа. Фараон отказался, и Яхве наслал на Египет 10 казней. Последней чумой была смерть первенца в каждом доме. Евреям было приказано принести в жертву ягненка или козленка и намазать его кровью притолоку или дверной косяк дома.Увидев кровь, Ангел Смерти прошел бы над этим домом. После этой чумы фараон смягчился и позволил евреям уйти.

Почему в Песах мы едим только опресноки или мацу? Чтобы помнить, что, когда евреи ушли из Египта, у хлеба не было времени, чтобы подняться, поэтому из теста испекли твердые крекеры.

Почему мы едим горькие травы? Чтобы напомнить нам о жестокости, которой подвергались евреи.

Почему мы макаем еду? Мы окунаем горькие травы в харосет из яблок и орехов, которые напоминают глину для кирпичей, чтобы напомнить нам, как тяжело приходилось работать рабам.Петрушку опускают в соленую воду; петрушка символизирует приход весны и рост новой жизни. Соленая вода напоминает нам о слезах еврейских рабов.

Почему мы опираемся на подушку? Чтобы было удобно и чтобы напомнить нам, что когда-то мы были рабами, а теперь свободны.

Песах обычно отмечается в течение семи дней в Израиле и среди евреев-реформистов и в течение восьми дней среди консервативных и ортодоксальных евреев диаспоры. Он напоминает о рождении еврейского народа, освободившегося от египетского гнета и способного служить Яхве, или Богу, одному.Первый и последний дни — полные праздники, отмеченные воздержанием от работы, особыми молебнами и праздничными трапезами. Евреи едят только пресный хлеб в течение всего праздника.

Песах отмечает рождение еврейского народа, посвященного служению Яхве, или Богу, а не фараону. Это время быть смиренным и помнить, каково это быть рабом. Прежде всего это торжество свободы, радостей и возможностей, доступных, когда нас не принуждают служить другим.

История Исхода евреев из Египта вдохновила бесчисленное количество народов, страдающих в рабстве или угнетении, особенно чернокожих рабов в Америке в постыдный период нашей истории.Это напоминание всем нам о том, что свобода бесценна, что Бог хочет, чтобы мы были свободны от человеческого угнетения. Не обязательно быть евреем, чтобы оценить это благословение.

Эта редакционная статья была первоначально опубликована 4 апреля 2007 г. и написана Аланом В. Боком, умершим в 2011 г.

 

Свобода прессы против прессы в полном составе: как глобальное угнетение атакует медийную профессию

Вверху: рейтинг свободы Интернета в мире, составленный Freedom House. Внизу: местонахождение журналистов, связанных с Qwoted.Мы не можем положить конец притеснению прессы, но надеемся расширить круг эффективного общения.

От трагедий Алека Болдуина и Габби Петито до борьбы с грязью инфраструктуры на Капитолийском холме, до борьбы за то, чтобы убедить в остальном здравомыслящих людей сделать свои чертовы вакцины от COVID, наши заголовки здесь и сейчас зациклены на американских историях об американских событиях. То, что это происходит в нашем уголке земного шара, — в лучшем случае близорукость, в худшем — ксенофобия. В любом случае, считается само собой разумеющимся то, что за границей становится все более роскошью: свобода слова в Интернете.

Я писал о медийном фашизме, который стал определять Беларусь. Китай эффективно подавил все голоса инакомыслия в Гонконге, когда в июне 2020 года вступил в силу его драконовский Закон о национальной безопасности. Теперь в The Economist появляется статья «Правительства находят новые способы подавить свободу слова в Интернете», которая глубже автократия против противостояния свободной прессы по всему миру. (Отложите в сторону свою красно-бело-синюю газетенку для сплетен; вы сможете созерцать пупок Леди Гаги позже.)    

Окт.8 ноября бесстрашный российский журналист Дмитрий Муратов получил Нобелевскую премию. Шестеро его коллег из «Новой газеты» , которую он основал в 1993 году, были убиты. Как именно, трудно сказать, хотя российское правительство имеет кустарный промысел на отравлениях и тому подобном. Владимир Путин, у которого в теле может быть хоть капля демократии, а может и нет, — бывший аппаратчик КГБ, который, по-видимому, получает удовольствие от таких вещей, а затем заставляет своих лакеев категорически и издевательски отрицать, что каким-то образом обвиняет США.С. Например, Путин утверждает, что глобальный интернет — это инструмент ЦРУ. Странный. Он не продемонстрировал неуклюжести, когда вмешивался в наши президентские выборы 2016 года.

Кремль похвалил Муратова за подвиг двуличия, недостойный даже стукача третьего класса, назвав его «храбрым». Хм? Это немного похоже на то, как Сталин выражает восхищение политзаключенными, которых оставляют кувалдой долбить валуны в местном ГУЛАГе. Буквально на одном дыхании российское правительство добавило, что Нобель не предоставит Муратову никакого юридического прикрытия.В это я могу поверить. Тем временем следите за дружелюбным соседом, российским почтальоном/двойным агентом, который собирается доставить пропитанные цианидом Fruit Loops к двери Муратова.

Как The Economist утверждает:

«Нобелевская премия признает печальную правду. Во всем мире свобода слова отступает. Широко используются самые грубые методы подавления инакомыслия: автократы и преступные группировки часто используют меч против пера (или пули против блогеров).Многие правительства также заключают в тюрьму людей за мирное выражение своих взглядов».

Крайний срок прибытия: притеснение прессы по всему миру

Еще одна бесстрашная журналистка получила Нобелевскую премию 8 октября: Мария Ресса из Филиппин. Ее новостная организация, Rappler , начала свою деятельность как страница в Facebook в 2011 году. Она регулярно идет вслед за президентом Родриго Дутерте, который недавно произнес фразу, заставившую покраснеть диктатора Фердинанда Маркоса: «Только потому, что вы журналист, вы не освобождаетесь от покушения. , если ты сукин сын.(Представьте, что Дональд кивает головой в знак согласия.)

Среди других отрезвляющих фактов, отмеченных The Economist :

  • Нынешние диктаторы и автократы завидуют «Великому китайскому брандмауэру» , который блокирует доступ к иностранным социальным сетям и западной прессе.
  • Турция отключил почти 470 000 веб-сайтов, в том числе 59 000 в прошлом году.
  • Все новые мобильные телефоны в Россия должны быть настроены на использование российской поисковой системы Яндекс.
  • В январе 63-летняя женщина из Таиланда была приговорена к 43 годам тюремного заключения за критику королевской семьи в аудио подкасте, размещенном в социальных сетях. Власти Таиланда применили закон, принятый для сдерживания многомесячных антиправительственных протестов.
  • Саудовская Аравия, Дубай, Вьетнам и Бангладеш работают над законодательством, которое потребует от веб-фирм хранить пользовательские данные в своих странах, если они будут там созданы.

Говоря о саудовцах, Джамаль Хашогги, У.Ежемесячный обозреватель газеты Washington Post из Южной Америки и критик правительства Саудовской Аравии был убит по приказу наследного принца Мохаммеда бен Салмана в 2018 году. Принц как раз руководил подавлением доморощенного инакомыслия. Помните ответ Трампа? Он стоял рядом с бин Саламом. Другими словами, «только потому, что вы журналист, вы не освобождаетесь от убийства, если вы сукин сын».

Мировое пресс-сообщество перед лицом самодержавия

Карта, показанная в The Economist , подробно описывает так называемые «оценки свободы Интернета».Они основаны на данных, собранных Freedom House, некоммерческой организацией из округа Колумбия, которая ведет свою деятельность со времен Второй мировой войны и занимается изучением демократии, политической свободы и прав человека. 31 октября ему исполняется 80 лет, и действительно, он узнал некоторые страшные вещи. По данным Freedom House, за последние 12 месяцев 45 стран использовали шпионское ПО для слежки за гражданами.

Глядя на него, я вспомнил карту, которую Qwoted хранит в своих файлах. На изображении выше показано, где находятся журналисты, пользующиеся нашим сервисом.И да, у нас есть небольшое их количество в странах, упомянутых в этой статье, включая Китай и Россию.

Я не собираюсь вырывать страницу из путинской пьесы и придумывать что-то нелепое о том, что мы — кучка смельчаков, полных решимости изменить лицо свободы прессы. Но у нас есть платформа, на которой репортеры и источники со всего мира могут найти информацию и зажечь искры сообщества.

Так же, как полевые цветы могут прорастать в трещинах глубокого бетона, свет журналистов может проникать в довольно темные места.Обмен информацией может быть трудным, но не невозможным. Вы можете отключить интернет, похищать журналистов и выкатывать танки перед лицом честного инакомыслия. Но это не мешает людям быть любознательными, а журналисты — любознательные люди, которые стремятся информировать, просвещать и вдохновлять.

Несмотря на то, что Qwoted продолжает расти в ближайшие годы, я рад, что мы находимся на правильной стороне этого перетягивания каната между свободой прессы и верностью, демократией и теократией, открытыми глазами и закрытыми умами.Мы помогаем журналистам найти источник в срок. Если в какой-то мелочи они также найдут источник вдохновения, они помогут всем нам стать частью чего-то большего.

Лу Карлозо — главный редактор Qwoted. Все высказанные мнения основаны на Первой поправке. Напишите по адресу [email protected] или подключитесь к LinkedIn.

 

 

 

ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА: Угнетение и Олимпийские игры

Церемония открытия зимних Олимпийских игр в Пекине состоится в пятницу (февраль 2018 г.).4). Как и многие люди во всем мире, я люблю собираться с друзьями и семьей, чтобы поболеть за спортсменов, представляющих мою страну. Предполагается, что Олимпийские игры объединят людей, но, как пишет Джош Рогин, «Олимпийские игры в Пекине стали упражнением в отрицании геноцида».

Нарушения прав человека в Китае

В течение многих лет Коммунистическая партия Китая совершала нарушения прав человека в отношении этнических и религиозных меньшинств, но с 2017 года КПК ведет систематическую войну преследований против уйгурского народа, преимущественно тюркоязычной этнической группы в Синьцзяне.Уйгуры подвергаются тоталитарной тактике, которая включает повсеместную слежку, принудительное задержание и помещение в лагеря для интернированных для «политического перевоспитания», принудительный труд, принудительный контроль над рождаемостью, стерилизацию или аборт, изнасилование, физические и психологические пытки и насильственное извлечение органов. Оценки разнятся, но эксперты считают, что Китай задержал в этих учреждениях от 1 до 3 миллионов уйгуров.

В начале 2021 года Соединенные Штаты объявили об официальном определении геноцида, что сделало их первой страной, принявшей эти термины для описания бессовестных нарушений прав человека со стороны КПК на крайнем северо-западе.С тех пор ряд стран приняли необязательные предложения, в том числе Канада, Великобритания, парламент Нидерландов, Литва и Франция.

Пекин — не единственная страна, принимающая Олимпийские игры, и в то же время преследует миллионы людей. В 1936 году в Берлине проходили летние Олимпийские игры, через три года после прихода Гитлера к власти. В статье в «Энциклопедии Холокоста» на веб-сайте Мемориального музея Холокоста в США говорится, что нацистской диктатуре Гитлера было позволено «маскировать свой расистский, милитаристский характер… смягчая свою антисемитскую повестку дня и планы территориальной экспансии, режим использовал Игры, чтобы ослепить многих иностранных зрителей и журналистов». с образом мирной, толерантной Германии.

Термин «геноцид» не существовал до 1944 года. Он был придуман польско-еврейским юристом Рафаэлем Лемкиным, который стремился точно описать нацистскую политику систематических убийств во время Холокоста. Он образовал слово «геноцид», объединив geno -, от греческого слова, обозначающего расу или племя, с – cide , от латинского слова «убийство». В 1948 году Организация Объединенных Наций приняла Конвенцию о предотвращении преступлений геноцида и наказании за них, определяющую геноцид как действия, «совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу.

Тот факт, что Пекину разрешено проводить Олимпийские игры в разгар продолжающегося геноцида, должен заставить нас сжаться.

Безопасность спортсменов

Помимо серьезных проблем с правами человека и свободой вероисповедания, вопросы технологий и цифровой конфиденциальности должны быть в центре внимания всех присутствующих, включая самих спортсменов. По данным Axios, олимпийцы, направляющиеся в Пекин, будут пользоваться одноразовыми телефонами, оставляя свои личные устройства дома, и представитель Госдепартамента заявил, что министерство предупреждает всех американцев.Граждане С., что официальные лица в Китае «тщательно наблюдают за иностранными посетителями и могут установить за вами наблюдение». Гостиничные номера, офисы, автомобили, телефоны и действия в Интернете могут стать объектами наблюдения.

В отчете Citizen Lab обсуждается обязательное приложение под названием MY2022 для всех участников Олимпийских игр 2022 года в Пекине. Китай продвигает MY2022 как приложение для здоровья в свете драконовской «политики нулевого COVID» Китая, но, по сути, это прикрытие для высококлассного личного наблюдения. Приложение «позволяет пользователям сообщать о политически чувствительном контенте.Приложение также включает в себя список ключевых слов цензуры, который, хотя в настоящее время неактивен, нацелен на различные политические темы, включая внутренние проблемы, такие как Синьцзян и Тибет, а также ссылки на китайские правительственные учреждения». Спортсменов также предупредили, чтобы они не входили в какие-либо личные учетные записи, находясь в Китае, и хотя им выдаются специальные SIM-карты для обхода «Великого брандмауэра», еще неизвестно, будет ли участник действительно иметь полный, беспрепятственный доступ к Интернет и/или иметь возможность освещать проблемы прав человека.По сути, выступления всех, кто участвует в Олимпийских играх, будут внимательно отслеживаться, и если они упомянут что-либо, что КПК сочтет неуместным, у них могут возникнуть проблемы с Коммунистической партией.

Как нам реагировать?

США и несколько других стран объявили дипломатический бойкот, а это означает, что никакие правительственные чиновники не будут присутствовать на играх, но спортсмены по-прежнему будут участвовать под флагами соответствующих стран. Хотя этот шаг заслуживает похвалы, У.С. должен был проявить более сильное лидерство и призвать Международный олимпийский комитет (МОК) перенести Олимпийские игры из Пекина или возглавить глобальные усилия, чтобы призвать другие правительства к дипломатическому бойкоту Олимпийских игр.

NBC, эксклюзивный вещатель Олимпийских игр в Соединенных Штатах, должен использовать свое уникальное положение, чтобы привлечь внимание к продолжающимся нарушениям прав человека и геноциду уйгурского народа, происходящим в Китае, и решительно отказаться от трансляции китайской пропаганды. У NBC есть уникальная возможность и ответственность за то, чтобы правильно сформулировать то, что видят зрители, и предоставить контекст, который включает в себя продолжающиеся нарушения в Китае, происходящие вне игр.

Многие из нас могут смело использовать свои голоса и платформы, чтобы выражать свои мысли, не опасаясь преследований со стороны нашего правительства, и мы можем и должны использовать эту возможность, чтобы информировать других о том, как КПК увековечивает геноцид против миллионов людей, и выступать от их имени. заключенных и подвергнутых принудительному труду.

Но для того, чтобы наши усилия по защите интересов были успешными, мы не должны довольствоваться простым риторическим противостоянием Китаю. Наши лидеры также должны услышать от нас.Мы должны призывать наши правительства и корпорации не подчиняться китайскому правительству, а отстаивать основные права человека для всех людей. КПК должна осознать, что мир наблюдает, и мы действительно заботимся о тех, кто сталкивается с угнетением и преследованием.

Заключение

Мы все должны ясно видеть это глобальное событие. Китайскому правительству ничего не хотелось бы больше, чем использовать эти зимние игры как возможность скрыть эти нарушения прав человека и солгать миру об обращении с уйгурами.Коммунистической партии Китая нельзя позволить использовать мировую арену для демонстрации ложной версии себя и сокрытия геноцида. Олимпийские игры должны выявить лучшее в нас и в странах мирового сообщества. Но это звучит пусто, когда принимающая страна является режимом геноцида. Во всяком случае, этот момент должен заставить наши страны заявить Китаю, что основные права человека и религиозные свободы имеют значение. На самом деле мы должны требовать этого, потому что голоса миллионов уйгуров заглушаются.

    Об авторе.

    В этом классическом произведении феминистской политической мысли Айрис Марион Янг бросает вызов распространенному сведению социальной справедливости к справедливости распределения. В нем критически анализируются основные концепции, лежащие в основе большинства теорий справедливости, включая беспристрастность, формальное равенство и единую моральную субъективность.Отправной точкой для ее критики является опыт и озабоченность новых социальных движений, связанных с принятием решений, культурным самовыражением и разделением труда, которые были созданы маргинальными и исключенными группами, включая женщин, афроамериканцев и американских индейцев, а также геи и лесбиянки. Айрис Янг определяет понятия господства и угнетения, чтобы охватить вопросы, ускользающие от распределительной модели. Демократические теоретики, по словам Янга, неадекватно решают проблему инклюзивной системы участия.Предполагая однородную публику, они не учитывают институциональные механизмы включения людей, культурно не идентифицируемых с белыми европейскими мужскими нормами разума и респектабельности. Янг настаивает на том, чтобы нормативная теория и государственная политика подрывали групповое угнетение, подтверждая, а не подавляя различия социальных групп. Основываясь на своем видении хорошего общества на дифференцированной, культурно многообразной сети современной городской жизни, она выступает за принцип группового представительства в демократическом обществе и за групповую дифференцированную политику.

    Новое предисловие Даниэль Аллен контекстуализирует работу Янга и объясняет, как дебаты вокруг социальной справедливости изменились с момента — и были преобразованы — оригинальной публикацией Справедливости и политики различия .

    Награды и признание
    • Лауреат премии Виктории Шак 1991 года, Американская ассоциация политических наук

    Айрис Мэрион Янг (1949–2006) была профессором политологии Чикагского университета.Среди ее книг «Пересекающиеся голоса» , «Включение и демократия» и «Об опыте женского тела» .

    «Янг написал чрезвычайно важную книгу, сформулировав позицию, которая бросает вызов теоретикам справедливости от Платона до Ролза». — Эндрю Мерфи, Journal of Politics

    «Это превосходная книга, которая открывает много новых перспектив для теоретиков справедливости. Янг приводит ряд проницательных аргументов как о проблемах, которые должна решать теория справедливости, так и о том, какая теория способна их решать. . — Уилл Кимлика, Canadian Philosophical Reviews

    «С поразительной точностью и ясностью Янг строит «множественное» описание угнетения, стремясь описать все группы и все способы их угнетения». Знаки

    «Это новаторская работа, важный вклад в феминистскую теорию и политическую мысль, а также одно из самых впечатляющих заявлений о связи между постмодернистской критикой универсализма и конкретным мышлением…. Ирис Янг приводит самые убедительные из известных мне доводов в пользу освободительных последствий постмодернизма ». – Сейла Бенхабиб, Йельский университет

    .

    Системы подавления и фильтрации СМИ

    Автор

    Перечислено:
    • Brigette Piazza

      (Университет Райерсона)

    Abstract

    Целью этой статьи является выявление обычных, повседневных случаев фильтрации средств массовой информации (т. е. средств массовой информации, развлекательных средств массовой информации) и того, как методы этой фильтрации влияют на общество и наши идеологии по отношению к другим.Представленное исследование продемонстрирует, как, принимая эти идеологии, мы как общество позволяем голосам жертв оставаться неуслышанными и в конечном итоге способствуем системам угнетения. В этой статье будут проанализированы многочисленные случаи в средствах массовой информации, такие как насилие и расизм, изнасилование, психические заболевания и т. д., и будет способствовать пониманию того, что угнетение не обязательно должно рассматриваться как физическое и/или словесное действие, но также может быть таким простым, как принятие исторических и эволюционных предубеждений, представлений и/или идеологий как истинных.

    Рекомендуемое цитирование

  • Бриджит Пьяцца, 2017. « Системы угнетения и фильтрация медиа », Материалы международных научных конференций 5908008, Международный институт социальных и экономических наук.
  • Ручка: RePEc:sek:iacpro:5908008

    Скачать полный текст от издателя

    Исправления

    Все материалы на этом сайте предоставлены соответствующими издателями и авторами.Вы можете помочь исправить ошибки и упущения. При запросе исправления укажите дескриптор этого элемента: RePEc:sek:iacpro:5908008 . См. общую информацию о том, как исправить материал в RePEc.

    По техническим вопросам, касающимся этого элемента, или для исправления его авторов, названия, реферата, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь: . Общие контактные данные провайдера: https://iises.net/.

    Если вы создали этот элемент и еще не зарегистрированы в RePEc, мы рекомендуем вам сделать это здесь.Это позволяет связать ваш профиль с этим элементом. Это также позволяет вам принимать потенциальные ссылки на этот элемент, в отношении которых мы не уверены.

    У нас нет библиографических ссылок на этот элемент. Вы можете помочь добавить их, используя эту форму .

    Если вы знаете об отсутствующих элементах, ссылающихся на этот, вы можете помочь нам создать эти ссылки, добавив соответствующие ссылки таким же образом, как указано выше, для каждого ссылающегося элемента. Если вы являетесь зарегистрированным автором этого элемента, вы также можете проверить вкладку «Цитаты» в своем профиле RePEc Author Service, так как некоторые цитаты могут ожидать подтверждения.

    По техническим вопросам, касающимся этого элемента или для исправления его авторов, названия, аннотации, библиографической информации или информации для загрузки, обращайтесь: Клара Чермакова (адрес электронной почты доступен ниже).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.