Закон юнга: Модуль упругости (Модуль Юнга): понятие, формулы, как определить

alexxlab | 12.01.1970 | 0 | Разное

Содержание

Юнга закон - Справочник химика 21

    При контакте жидкостей с твердыми телами наблюдается разная степень смачивания, характеризуемая краевым углом 8. В соответствии с законом Юнга  [c.28]

    Обычно приводимый в учебниках вывод закона Юнга на основе геометрического рассмотрения равновесия сил является нестрогим, поскольку соотношение между а рр, ахж проекцией ст>[твердой поверхности не определяет полностью механического равновеспя (есть еще одна составляющая, направленная по нормали вверх). [c.55]


    ГУКА ЗАКОН, устанавливает линейную зависимость между упругой деформацией твердого тела и приложенным мех напряжением Напр, если стержень длиной I и поперечным сечением S растянуть продольной силой F, то удлинение стержня Д/ = FI/ES, где -модуль упругости (модуль Юнга), зависящий от материала стержня Для деформации сдвига (см рис) Г з имеет вид т = Gy, где [c.618]

    Уравнение (V.18), определяющее условия смачивания, — математическое выражение закона Юнга . Анализ его подтверждает следствия, полученные на основе качественных представлений  

[c.60]

    Уравнение Дюире (II. П7) самостоятельно почти не используется для расчета работы адгезии из-за трудности определения поверхностного натяжения твердых тел на границе с газом (воздухом) и жидкостью. Удобную для расчета этой величины форму имеет соотношение, получаемое в результате сочетания уравнения Дюпре с законом Юнга (II. 121). Если разность аз,1 — аг.з в уравнении Дюире заменить ее выражением из закона Юнга [c.71]

    Разность Wa — W называют коэффициентом растекания. Следует отметить, что случай Wa>W противоречит уравнению (VI. 22), согласно которому W o Действительно, это уравнение, как и закон Юнга, ограничено условием равновесия, тогда как неограниченное растекание является состоянием неравновесным, к которому уравнения (VI.18) и (VI.22) неприменимы. [c.63]

    Обычно приводимый в учебниках вывод закона Юнга на основе геометрического рассмотрения равновесия сил является нестрогим, поскольку соотношение между а-р , и проекцией на плоскость твердой по- [c.60]

    Рассмотрим более подробно физический смысл и следствия закона Лапласа—Юнга, являющегося основой теории капиллярных явлений. Уравнение (У.34) показывает, что разность давлений в объемных фазах возрастает с увеличением а и с уменьшением Я. Величина / — это радиус кривизны поверхности натяжения (см. [5, с. 18]). 

[c.67]

    После того как стал применяться предельный закон теории Дебая и Гюккеля, были быстро достигнуты существенные успехи в смысле повышения точности экстраполяции. Гюккель [5], Скэтчард [6], Харнед [7], Рендалл и Юнг [8], применяя предельный закон и обобщенные формы уравнений теории Дебая и Гюккеля, смогли значительно увеличить точность экстраполяции. Общий обзор полученных до 1929 г. результатов был сделан Харнедом [96]. [c.339]

    Заканчивая обсуждение микроструктуры аэрозоля, можно отметить, что причина, по которой нормально-логарифмические распределения более адекватно, чем степенной закон Юнге, описывают спектр размеров частиц аэрозоля, возможно, кроется в свойстве центральной предельной теоремы. Из этой теоремы следует, что если статистическая переменная есть результат процесса, в котором выход пропорционален уже достигнутой величине переменной, то ее статистическое распределение должно быть нормально-логарифмическим. Поскольку процессы, определяюш.ие выживание аэрозольной частицы в воздухе, действительно являются функцией приобретенного ею размера, то нормально-логарифмическое распределение является, по-видимому, естественным свойством этой системы. По этой же причине реальную кривую распределения счетной концентрации любой сложности можно аппроксимировать суперпозицией нескольких логарифмически-нор-мальных распределений в соответствии с числом независимых кооперирующих источников [301]. 

[c.32]

    В нормально-логарифмическом представлении распределение по размерам собственно солевых частиц, инжектированных в атмосферу водной поверхностью Мирового океана, имеет уни-мономодальный характер [303]. В случае же аппроксимации распределения степенным законом Юнге для аэрозольных солевых частиц на уровне моря в [98] значение а = 3,8 (при общей концентрации частиц 30 см , т. е. около 5 % общей концентрации частиц Айткена), что согласуется с более ранними данными [166], по которым величина а лежит в диапазоне 3—4. [c.51]

    В соответствии с законом Гука а=Ее, где Е — модуль растяжения (модуль Юнга). Если деформация строго пропорциональна напряжению, то модуль есть коэффициент пропорциональности и имеет для данного материала единственное значение. На рис. 8.3 показана типичная кривая деформации эластичного полимера. Пропорциональность между о и е отсутствует. Поэтому модуль определяют как тангенс угла наклона касательной к кривой, проведенной из начала координат. Это начальный, или условно-мгновенный, модуль. Формально можно определить модуль для данного образца при любой деформации как производную напряжения по деформации = da/de. 

[c.107]

    Следует отметить, что влияние влажности на оптические свойства аэрозоля не ограничиваются зависимостями п и х от / [36. Во-первых, как уже отмечалось, под влиянием процессов коагуляции и конденсации характер распределения аэрозоля по размерам оказывается также функционально связанным с относительной влажностью среды обитания аэрозоля. Так, например, в случае описания распределения аэрозоля степенным законом Юнге показатель степени изменяется в соответствии с соотношением (1.15)  [c.83]

    Модуль упругости, в пределах применимости закона Гука, равен отношению напряжения а в материале к величине, соответствующей упругой деформации 8. В данном случае речь идет о модуле продольной упругости (при линейном растяжении), называемом иначе модулем Юнга. Модуль упругости тем больше, чем меньше относительное удлинение при данном напряжении. 

[c.574]


    О. Упругие свойства изотропных материалов. Модуль Юнга Е, известный также как модуль продольной упругости, или модуль упругости первого рода, равен растягивающему напряжению, деленному на. деформацию в направлении приложенного напряжения, которая измеряется в области линейной упругости. Он является коэффициентом пропорциональности в законе Гука и равен наклону линейной части кривой на диаграмме деформация—напряжение. Размерность его такая же, как и напряжения (давления). [c.198]

    Детальное изучение физико-химических процессов, продуцирующих in situ атмосферный аэрозоль, показывает, что образующиеся частицы имеют двухмодальное распределение поверхности по размерам [302]. Первой моде отвечают частицы с размерами менее 0,1 мкм. Вторая аккумуляционная мода имеет размеры от —0,08 до 1 —1,5 мкм. К. Уитби в [301, 302] показал, что реально наблюдающиеся микроструктуры аэрозоля в виде суммы нескольких логарифмически-нормальных распределений отклонения в экспериментальных спектрах распределения частиц по размерам от закона Юнге являются отражением мультимодальной природы естественного аэрозоля (рис. 1.14). Анализ 

[c.58]

    Важно отметить, что при выводе закона Юнга предполагается взаимное равновесие между всеми фазами. Отсюда следует, что в результате устаЕювления равновесия между парами жидкости и поверхностью твердого тела на последней образуется адсорбцион" ная пленка, снижающая поверхностное натяжение твердого тела-Учет такого изменения поверхностного натяжения с большей строгостью позволяет использовать уравнение Юнга. [c.70]

    Если течение не является типичным свойством твердообразных систем, что особенно характерно для конденсационно-кристаллизационных структур, то реологические зависимости строят по отношению к деформации, а не к ее скорости. Типичная кривая зависимости деформации от напряжения для твердых тел показана на рис. VII. 15. Прямолинейный участок кривой ОА отвечает пропорциональности деформации напряжению сдвига в соответствии с законом Гука (VII. 3). До напряжения Ри отвечающего точке А, размер и форма тела восстанавливаются после снятия нагрузки. Важными параметрами такой системы являются модуль упругости (модуль Юнга) и модуль эластической деформации. Считают, что в суспензиях с коагуляционной структурой модуль упругости (модуль быстрой эластической деформации) характеризует твердую фазу дисперсий, а модуль медленной эластической деформации — пространственную сетку с прослойками дисперсионной среды (возможно скольжение частиц относительно друг друга без разрыва связей). Напряжение Р соответствует пределу текучести (правильнее — пределу упругости). С увеличением напряжения проявляется пластичность, а после его снятия — остаточные деформации. При напряжении Рг (точка ) происходит течение твердообразной системы. При дальнейшем увеличении напряжения до величины Рз (точка В), соответствующей пределу прочности, обычно наблюдается негупрочнение тела, затем наступает разрушение системы. 

[c.380]

    Согласно теории Юнга, поле, возникающее в результате дифракции волн,— это результат интерференции волн, распространяющихся по геометрическим законам, и дифрагированных волн, возникающих в особых точках, в которых граничные условия имеют разрыв. Геометрическим местом таких точек являются границы препят- 

[c.46]

    Пользуясь оптическими методами, Редпих и Хальбан установили, что константа ассоциации азотной кислоты в воде равна 20,0. Юнг и Блиц на основании спектров комбинационного рассеяния установили приложимость закона действия масс к водным растворам серной кислоты. Установлены константы диссоциации HIO3 К =0,16—0,18) и Н3РО1 (К = 0,01). [c.302]

    Деформация, исчезающая при разгрузке, называется упругой. Упругие деформации разделяются на объемные, сдвиговые и деформации кручения. Для удобства рассмотрим одномерный (по координатам) случай деформирования, считая, что деформации не зависят от времени. Обозначим напряжение через Р, а деформацию через е. Если Р пропорционально е (закон Гука), то такое тело называется идеально упругим. Коэффициент пропорциональности между Рие назьшается модулем упругости. Если 8 — это объемная деформация, то коэффициент пропорциональности называется объемным модулем упругости, или модулем Юнга. Модуль Юнга обычно обозначается Е (К). Если е — сдвиговая деформация, то коэффициент пропорциональности называ-ется модулем сдвига и обычно обозначается 2С (С, х),  [c.130]

    Уравнение (V. 18), определяющее условия смачивания, — математическое выражение закона Юнга . Анализ его подтверждает следствия, полученные на основе качественных представлений а-рр > 0-гж os0>O 0 [c.55]

    Граничные, смазочные слон обладают истинной упругость формы и подчиняются закону Гука. Их механические свойства определяются условиями всестороннего сжатия. Правильно ориентированный адсорбционный слой цепных молекул углеводородов, находящийся между двумя твердыми поверхностями, обладает огромной упругостью на поперечное сжатие ( = 10 кгс/см-). Его сопротивление сжатию определяется не структурной упругостью слоя, а модуле.м Юнга алмазоподобной структуры метиленовых цепей, работающих на осевое сжатие [75, 109]. Смазочные слои ПАВ между поверхностями трения, обладающие благодаря строению концевых групп хорощими смазочными свой-ства1ми, в то же время обладают бс> ьщим сопротивлением сжатию и разрыву пленки. Большая грузоподъемность граничных слоев обусловлена большой энергией адсорбционной связи граничного слоя с поверхностью металла — адгезионной связью и большой энергией когезионной связи между ориентированными молекулами адсорбента. [c.46]

    Частицы, образующие сводовую перемычку, создают внутреннюю фильтрационную корку непосредственно у поверхности породы на забое, а мелкие частицы проникают несколько глубже в породу. Этот процесс повторяется снова и снова по мере удаления с забоя слоев горной породы. Градиенты давления в породе ниже долота были измерены Юнгом и Греем на микродолотном буровом стенде, на котором движение проникающей в породу жидкости происходило только в вертикальном направлении. Наблюдалось изменение порового давления по мере того, как поверхность забоя приближалась к пробке, через которую удаляли жидкость. Проницаемость горной породы рассчитывалась по закону Дарси. На рис. 9.7 видно, что градиент давления очень высокий на расстоянии примерно [c.346]

    Для описания М.с. идеальных моделей (см. Реология) справедливы линейные законы для деформац. св-ь-Гука закон (напряжения пропорциональны деформациям), для фрикционньк св-в-закон Кулона (сила трения пропорциональна нормальной нагрузке), для вязкостных св-в-закон Ньютона (касательные напряжения пропорциональны скорости сдвига) и т.п. Однако поведение реальных тел гораздо сложнее и требует для своего описания разл. нелинейных соотношений. Определение М.с. материала является основой при выборе области его применения, условий формирования из него изделий, их эксплуатации. Для осн. классов твердых техн. материалов характерны след, значения предела прочности а (на растяжение) и модуля Юнга Е  

[c.77]

    Краевой угол смачивания 0 в контакте жидкости с пов-стью твердого тела os0 = (а — tJ/ t где а , ст (-уд-своб. поверхностные энергии твердого тела на границе с газом и жидкостью, ст,-П. н. жидкости (закон Юнга, см. Смачивание). [c.589]

    В 19 в. установлены осн. количеств, закономерности П. я. закон капиллярного давления (П. Лаплас, 1806), постоянство краевого угла смачивания (Т. Юнг, 1804), зависимость давления насыщ. пара жидкости от кривизны пов-сти (У. Томсон, 1870) первые термодинамич. соотношения-ур-ние изотермы адсорбции Гиббса (1878), зависимость поверхностного натяжения от электрич. потенциала (Г. Липман, 1875), сформулирован принцип минимума площади пов-сти жидкости (Ж. Плато, 1843). Среди важнейших П. я.-наличие капиллярных волн на пов-сти жидкости (У. Рэлей, 1890), двухмерное состояние и независимость действия адсорбц. слоев на пов-сти раздела фаз (И. Ленгмюр, 1917), адсорбц. понижение прочности (П. А. Ребиндер, 1923), расклинивающее давление в тонких жидких пленках (Б.В. Дерягин, 1935). [c.591]


7. Закон Гука и модуль Юнга.

Закон Гука.

Силы упругости растут при увеличении деформации. Особенно наглядно это можно продемонстрировать, растягивая пружину (картинка а)

Коэффициент жесткости зависит не только от материала пружины, но также от её формы и размеров.

Из формулы следует, что график зависимости силы упругости от (малой) деформации является прямой линией (рис. 1 ):

Рис. 1. Закон Гука

Коэффициент жёсткости — о угловой коэффициент в уравнении прямой. Поэтому справедливо равенство: ,

где — угол наклона данной прямой к оси абсцисс. Это равенство удобно использовать при экспериментальном нахождении величины .

Закон Гука о линейной зависимости силы упругости от величины деформации справедлив лишь при малых деформациях тела. Когда деформации перестают быть малыми, эта зависимость перестаёт быть линейной и приобретает более сложный вид. Соответственно, прямая линия на рис. 1 — это лишь небольшой начальный участок криволинейного графика, описывающего зависимость отпри всех значениях деформации .

Модуль Юнга.

В частном случае малых деформаций стержней имеется более детальная формула, уточняющая общий вид (1) закона Гука.

Именно, если стержень длиной и площадью поперечного сечения растянуть или сжать на величину , то для силы упругости справедлива формула: .

Здесь - модуль Юнга материала стержня. Этот коэффициент уже не зависит от геометрических размеров стержня. Модули Юнга различных веществ приведены в справочных таблицах.

8. Силы трения. Виды трения. Трение покоя. (График зависимости силы трения от величины внешней силы). Внутреннее трение, формула Стокса.

Силы трения– это силы, возникающие при соприкосновении поверхностей двух тел или частей одного тела и препятствующие их взаимному перемещению.

Силы трения всегда направлены вдоль соприкасающихся поверхностей противоположно движению тела. При изменении направления скорости изменяется направление сил трения.

Силы трения, как и силы упругости, имеют электромагнитную природу. Они возникают вследствие взаимодействия между атомами и молекулами соприкасающихся тел.

Силы трения отличаются от гравитационных сил и сил упругости тем, что эти силы зависят не только от конфигурации тел, т. е. от их взаимного расположения, но также еще от относительных скоростей взаимодействующих тел.

Существует четыре вида сил трения:\

Трение скольжения— сила, возникающая при поступательном перемещении одного из контактирующих/взаимодействующих тел относительно другого и действующая на это тело в направлении, противоположном направлению скольжения.

Трение качения— момент сил, возникающий при качении одного из двух контактирующих/взаимодействующих тел относительно другого.

Сила вязкого трения(сила сопротивления).

Трение покоя— сила, возникающая между двумя контактирующими телами и препятствующая возникновению относительного движения. Эту силу необходимо преодолеть для того, чтобы привести два контактирующих тела в движение друг относительно друга. Возникает при микроперемещениях (например, при деформации) контактирующих тел. Она действует в направлении, противоположном направлению возможного относительного движения.

(график зависимости силы трения от внешней силы F)

Различают трение внешнееивнутреннее.Внешнее трениевозникает при относительном перемещении двух соприкасающихся твердых тел (трение скольжения или трение покоя).

Внутреннее трениенаблюдается при относительном перемещении частей одного и того же сплошного тела (например, жидкость или газ).

Различают сухоеи жидкое (иливязкое) трение.

Сухое трениевозникает между поверхностями твердых тел в отсутствие смазки.

Жидким(вязким) называется трение между твердым телом и жидкой или газообразной средой или ее слоями.

Сухое трение, в свою очередь, подразделяется на трение скольженияи трениекачения.

Упругие деформации. Модуль Юнга и коэффициент Пуассона. Энергия упругой деформации.

Деформации — это изменения, вызванные действиями приложенных сил, при которых тела меняют форму и объем.

Упругие деформации – деформации, которые исчезают, после прекращения действия приложенных сил.

Пластические деформации (или остаточные деформации) – деформации, которые сохраняются в теле (частично или полностью) после прекращения действия приложенной силы.

Механическим напряжением назовем отношение силы, которая возникает в деформируемом теле, к площади сечения построенной через точку деформированного тела.

Если механическое напряжение не превышает некоторой величины называемой пределом упругости, то деформация будет называться упругой деформацией.

Идеально упругие тела – тела, которые могут претерпевать только упругие деформации. Для таких тел существует однозначная зависимость между силами и вызываемыми ими деформациями.

Малые деформации – деформации, которые подчиняются закону Гука, согласно которому деформации пропорциональны силам, их вызывающим.

Все тела делятся на изотропные, свойства которых по всем направлениям одинаковы, и анизотропные, свойства которых в разных направлениях неодинаковы (различны).

Пусть есть два стержня. Один растягиваем, а другой сдавливаем с силой (как на рисунке выше). Перпендикулярно к оси стержня проведем сечение .  Для того, чтобы стержень оставался в состоянии равновесия, в плоскости сечения должна возникать сила противодействующая силе растяжения или сдавливания и равная ей ().

В случае растяжения стержня, возникает механическое напряжение называемое натяжением ():

   

При сжатии возникает механическое напряжение называемое давлением ():

   

Где площадь поперечного сечения .

Если силы сжатия и растяжения равны, то

Пусть – длина недеформированного стержня, а – приращение длины, после приложения силы. Тогда полная длина стержня после приложения силы :

   

.

Относительное удлинение стержня :

   

.

Очевидно, что при растяжении , а при сжатии .

Закон Гука и модуль Юнга

Для малых упругих деформаций, натяжение и давление пропорциональны относительному удлинению и могут быть выражены следующими выражениями:

   

   

Где  – модуль Юнга (постоянная, зависящая только от материала стержня и его физического состояния).

Модуль Юнга – натяжение, которое необходимо приложить к стержню, чтобы его длина увеличилась в два раза. А две формулы выше – закон Гука.

Вычислим упругую энергию растянутого стержня. Приложим к стержню растягивающую силу и будем постепенно (непрерывно и медленно) увеличивать ее от до . Удлинение будет меняться от до . По закону Гука

,

где — коэффициент упругости.

Вся работа по растяжению стержня пойдет на увеличение его упругой энергии:

.

Т.к. в конечном состоянии () сила , то для энергии получим следующее выражение:

Под действием растягивающей или сжимающей силы  изменяются не только продольные, но и поперечные размеры стержня. Если сила ­ растягивающая, то поперечные размеры стержня уменьшаются. Если она сжимающая, то они увеличиваются.   – толщина стержня до деформации (диаметр, если стержень круглый или одна из сторон, если он прямоугольный). – толщина стержня после деформации. Если растягиваем стержень, то  – относительное поперечное сжатие, где .

коэффициент Пуассона.

Он зависит только от материала рассматриваемого тела. Модуль Юнга и коэффициент Пуассона полностью характеризуют упругие свойства изотропного материала. Все остальные упругие деформации можно выразить через эти коэффициенты.

Post Views: 7 379

Похожее

Графен оказался прочнее всех • Юрий Ерин • Новости науки на «Элементах» • Физика, Нанотехнологии

Измерения, сделанные американскими учеными из Колумбийского университета, говорят о том, что графен — самое прочное из известных на сегодняшний день веществ. Правда, полученные данные относятся к «идеальному» графену, в котором очень мало примесей и кристаллическая структура однородна.

Графен продолжает преподносить сюрпризы. С момента его открытия в 2004 году физикам уже удалось достоверно установить, что графен обладает высокой подвижностью зарядов (приблизительно в 100 раз выше, чем у кремния, и в 20 раз выше, чем у арсенида галлия; с прикладной точки зрения это означает возможность создания в будущем более совершенных электронных устройств, таких как транзисторы, например), наименьшим среди всех проводников удельным сопротивлением, а также что графен лучший проводник тепла (его коэффициент теплопроводности приблизительно равен 5000 Вт/м·К).

И вот в одном из последних номеров журнала Science появилась статья Measurement of the Elastic Properties and Intrinsic Strength of Monolayer Graphene, в которой исследуются характеристики графена при его деформации. Авторы работы, ученые из Колумбийского университета США, выяснили, что, помимо указанных выше «рекордов», графен еще и самый прочный материал из известных на данный момент веществ.

Что подразумевается под этими словами? Известно, что в области малых по величине продольных деформаций выполняется закон Гука — возникающее удлинение образца Δl под действием внешней силы F пропорционально величине действующей силы, первоначальной длине l и обратно пропорционально площади поперечного сечения S:

     .

Закон Гука можно переписать в более привычной, известной из школьного курса физики, форме:

     ,

где k — коэффициент жесткости, а величину E называют модулем Юнга или модулем упругости первого порядка. Именно модуль Юнга и служит своеобразной численной характеристикой, которая позволяет судить о прочности того или иного материала. Всё очень просто: чем больше модуль Юнга, тем прочнее материал.

Отношение    обозначают обычно через σ — механическое напряжение, а    через ε — относительная деформация. В этих терминах закон Гука можно переписать следующим образом:

    σ = .

Важно заметить, что данное соотношение работает, когда деформация упругая (то есть исчезающая с прекращением действия силы). Сложнее выглядит ситуация, когда прикладываемая сила такова, что деформация перестает быть упругой и закон Гука уже не выполняется. В этом случае можно воспользоваться таким соотношением:

    σ =  + 2.

Здесь D обозначает модуль упругости третьего порядка. Как правило, D является отрицательной величиной.

Приведенная выше формула указывает путь для измерения модуля Юнга. Но как быть с графеном, который представляет собой, по сути, атомарную плоскость графита? Ведь в этом случае измерение величины деформации должно быть невероятно точным, а прикладываемая сила очень малой. Чтобы справиться с этой задачей, исследователи прибегли к помощи атомно-силового микроскопа, предварительно приготовив лист графена размером 5 на 5 мм с массивом «вырезанных» в нём отверстий (рис. 1A). Диаметры отверстий были составляли 1,5 и 1 мкм, а их глубина была равна 500 нм.

Схема эксперимента показана на рис. 1C. Алмазная игла (применялось два вида игл: одна с диаметром наконечника 27,5 нм, другая 16,5 нм) атомно-силового микроскопа оказывает давление на центр графенной мембраны, подвергая, таким образом, ее деформации (рис. 2). Было установлено, что при деформациях, превышающих 100 нм, и при значениях сил 1,8 и 2,9 мкН для маленькой и большой иглы микроскопа соответственно мембрана рвется (рис. 1D).

Дополнительные исследования с помощью просвечивающего туннельного микроскопа показали, что разрушения алмазной иглы при прогибе графенной пленки не происходит. Также удалось выяснить, что для графена существует область упругих деформаций, когда закон Гука выполняется, а значит, измеряя величину прогиба мембраны Δl, с помощью формулы F = kΔl можно измерить коэффициент жесткости k данного вещества. Но как от коэффициента жесткости перейти к искомому модулю Юнга? Ведь, строго говоря, графен — это двумерная структура, а поэтому связь k и E здесь просто некорректна. Что, например, следует подразумевать под длиной образца l?

Авторы решают этот вопрос так: чтобы получить модуль Юнга E, коэффициент жесткости k, который в их статье обозначается как Е2D (под 2D здесь подразумевается не степень, а верхний индекс размерности), должен быть разделен на расстояние h = 0,335 нм между атомными плоскостями в графите, в котором, как известно, каждая плоскость как раз и представляет собой графен. Проще говоря, связь между E и Е2Dосуществляется с помощью формулы:

     .

В эксперименте величина прогиба графенной мембраны изменялась в интервале от 20 до 100 нм. Проведя 67 измерений, ученые построили гистограмму (рис. 3) распределения коэффициента жесткости Е2Dи значения модуля Юнга Е.

Таким образом, рис. 3 можно назвать основным результатом проведенной работы: измеренный коэффициент жесткости для графена составил Е2D = 340 ± 50 Н/м, что отвечает модулю Юнга Е = 1,0 ± 0,1 ТПа (терапаскаля, 1 Тпа = 1012 Па). Поскольку мы упоминали модуль упругости третьего порядка D (для ситуаций, когда деформация перестает быть упругой), то приведем и его значение для графена: D = –2 ± 0,4 ТПа.

А теперь сравним измеренный модуль Юнга графена с другими веществами. На рис. 4 приведена диаграмма «модуль Юнга — плотность» для некоторых веществ. Красным кружком отмечено положение на этой диаграмме графена (значение плотности указано для графита).

Как видно из диаграммы, прочность графена на порядок и более превосходит прочность всех известных в настоящее время веществ. Однако важно понимать, что полученные данные относятся к «идеальному» графену, в котором очень мало примесей и кристаллическая структура однородна; поэтому авторы работы для «чистоты эксперимента» и разработали во избежание этих проблем столь сложную методику измерений.

Источник: Changgu Lee, Xiaoding Wei, Jeffrey W. Kysar, James Hone. Measurement of the Elastic Properties and Intrinsic Strength of Monolayer Graphene // Science. 2008. V. 321. P. 385–388.

Юрий Ерин

Модуль упругой деформации, теория и примеры

Определение и модуль упругой деформации

Деформация в твердом теле называется упругой, если она пропадает после того, как нагрузку с тела сняли.

В общем случае модуль упругости (E) определяют как

   

где – напряжение; – относительная деформация. Надо помнить, что данное определение справедливо для линейного отрезка диаграммы напряжений, то есть когда деформацию можно считать упругой. На данном участке диаграммы величина E определена тангенсом угла наклона прямолинейного участка диаграммы.

В зависимости от типа деформации, направления действия деформирующей силы различают несколько модулей упругости. Наиболее часто используемые:

  1. модуль Юнга;
  2. модуль сдвига;
  3. модуль объемной упругости;
  4. коэффициент Пуассона и др.

Модуль Юнга

Модуль Юнга используют при характеристике деформация растяжения (сжатия) упругого тела, при этом деформирующая сила действует по оси тела. Модуль Юнга чаще всего определяют используя закон Гука:

   

Модуль Юнга, равен напряжению, появляющемуся в стержне, если его относительное удлинение равно единице (или при двойном удлинении длины тела). На практике кроме резины при упругой деформации двойного удлинения невозможно достичь, тело рвется.

Коэффициент упругости и модуль Юнга связаны как:

   

где – длина тела до деформации; S – площадь поперечного сечения.

Единицей измерения модуля Юнга служит паскаль.

Модуль сдвига

При помощи модуля сдвига (G) характеризуют способность тела оказывать сопротивление изменению формы тела (при этом объем сохраняется). Находят модуль сдвига как:

   

– абсолютный сдвиг слоев параллельных по отношению друг к другу; h — расстояние между слоями; F – сила, вызывающая сдвиг, параллельная сдвигающимся слоям тела.

Если вещество является однородным и изотропным, то модуль сдвига связан с модулем Юнга выражением:

   

где – коэффициент Пуассона для материала, который зависит от природы вещества. Иногда обозначается буквой .

Модуль объемной упругости

Модуль объемной упругости (модуль объемного сжатия) (K) – отражает способность тела к изменению объема при действии объемного напряжения, которое одинаково по всем направлениям. Его определяют выражением:

   

где V – объем тела; p – давление, оказываемое на тело.

Если тело является изотропным, то:

   

Примеры решения задач

Модуль Юнга сжатии - Энциклопедия по машиностроению XXL

Однако, чтобы не страдала надежность расчетов, при допущении о равенстве модулей Юнга сжатой и растянутой зоны изгибаемой балки, следует вносить соответствующую корректуру в величину допустимого предела прочности при изгибе [ст] .  [c.42]

Коэффициент пропорциональности Е в формуле (2.2) называется модулем продольной упругости (иногда его называют модулем упругости первого рода, или модулем Юнга). Модуль характеризует ж ест к ос т ь материала при растяжении и сжатии.  [c.213]


Значения Е. в случаях растяжения и сжатия равны между собой и не совпадают в общем случае с С. Модуль упругости, Е (модуль Юнга) и модуль сдвига С зависят от сорта материала. Результаты опыта показали, что в твердых телах Е и С приблизительно постоянны, т. е. не зависят от напряжений в довольно широком интервале их значений.  [c.8]

Встречается также и другое название этой величины — модуль Юнга. В настоящем учебнике предполагается, что модуль упругости материала одинаков при растяжении и сжатии.  [c.31]

Комплексное изучение механических характеристик при 4 К включает определение свойств при испытании на растяжение и на усталость. Во многих случаях [1] важнейшей расчетной характеристикой является модуль упругости. Поэтому предусматривается определение всех упругих констант (модуля Юнга, модуля сдвига, модуля всестороннего сжатия и коэффициента Пуассона) конструкционных  [c.30]

Модуль продольной упругости (модуль Юнга). Если твердый образец подвергнуть одностороннему растяжению или сжатию, он деформируется (растягивается или сжимается), причем его деформация подчиняется (в некоторых пределах) закону Гука  [c.168]

К структурно-нечувствительным свойствам металлов относятся характеристики упругости и плотности. Тщательно проводившиеся измерения показали, что модуль Юнга любого материала не зависит от вида испытаний (при растяжении или сжатии). Известно также, что модуль упругости и коэффициент Пуассона fx  [c.26]

Заметим, что аналогом коэффициента упругости при сжатии и кручении ki и k l при колебаниях механической системы, упругий элемент которой представляет собой стержень, будут модули упругости материала при растяжении — сжатии — модуль Юнга и модуль сдвига.  [c.112]

Эффективность пьезокерамических материалов определяется основными параметрами пьезомодулем ( к. диэлектрической проницаемостью е, тангенсом угла диэлектрических потерь tg б, скоростью звука модулем Юнга Ею- Помимо этого, пьезокерамика должна иметь стабильные физические параметры с малой зависимостью их от времени, температуры, давления и многих других факторов. Основными требованиями к пьезоматериалам являются также более высокий диапазон рабочих температур (точка Кюри) и способность материала работать в больших электрических полях с наименьшими диэлектрическими потерями. Керамический материал должен обладать высокими физико-механическими свойствами наибольшей плотностью и наибольшими пределами прочности при сжатии изгибе а э , растяжении о ,.  [c.311]


Любое поликристаллическое тело в процессе кристаллизации может получить плоскости спайности граней монокристаллов по всем кристаллографическим осям. Если учесть анизотропию монокристаллов, то вероятность образования спайности по граням с одинаковыми анизотропными свойствами будет значительно меньшей, чем с разными. В таком случае при термическом расширении тела в плоскостях спайности могут возникать значительные напряжения вследствие разности коэффициентов расширения, а после достижения барьера активации в поликристаллах — вязкое скольжение граней. После возвращения тела к начальной температуре внутри его могут появиться новые фиксированные состояния, а значит, другая длина тела. Кроме того, как показали исследования ряда авторов, при наложении на тело внешних напряжений в нем происходит поворот зерен в такое положение, при котором ось наименьшего сопротивления в монокристаллах располагается по направлению действующего напряжения. В рассматриваемом нами случае это явление может иметь место. Возникающие в спайностях напряжения могут привести к переориентации зерен, и ось с меньшим сопротивлением (по модулю Юнга) соответствует большему коэффициенту расширения при нагревании (сжатия прц охлаждении). А это значит, что после прохождения цикла нагревание — охлаждение поликристалл будет иметь меньшую длину, т, е. произойдет упорядочение монокристаллов относительно друг друга.  [c.211]

Большинство твердых материалов обладают упругими свойствами. Упругость обусловлена взаимодействием между атомами и молекулами и их тепловым движением. Количественная характеристика упругих свойств материалов — модули упругости. модуль Юнга Е, коэффициент Пуассона v, модуль сдвига G, модуль всестороннего сжатия К.  [c.91]

Механические свойства прочность на сжатие — 55 МПа, на изгиб — 100 МПа модуль Юнга — 1 10 МПа.  [c.243]

К значительному уменьшению средне- и высокочастотной вибрации приводит увеличение продолжительности соударений элементов машины. С ростом продолжительности ударов происходит сжатие спектра интенсивно возбуждаемых колебаний, и большая часть энергии удара сосредотачивается в области низких частот. Поэтому наблюдается снижение уровня звуковой мощности машины на средних и высоких частотах при использовании материалов с более низкими, чем у металлов, значениями модуля Юнга, уменьшении радиусов кривизны соударяющихся тел и других мероприятиях, способствующих увеличению продолжительности соударений тел. По этой же причине замена стальных футеровочных плит в мельницах резиновыми снижает уровни звуковой мощности мельницы на частотах выше 500 Гц на 13 дБ. Облицовка капролоном рабочих поверхностей пневматического вибровозбудителя уменьшает уровень звуковой мощности на высоких частотах на 15 дБ, а установка неметаллических прокладок (транспортерной ленты, резины, защищенной стальной пластиной) между незакрепленной формой и вибростолом приводит к снижению уровня звуковой мощности на частотах выше 500 Гц на 20 дБ при падении уровня вибрации на частоте вибрирования на 2—3 дБ.  [c.225]

Модуль Юнга иногда определяют при испытании на сжатие (рис. 1.2) с использованием следующей формулы  [c.38]

Теоретически следует ожидать одинаковых значений модуля Юнга, полученных в опытах при растяжении и сжатии. Однако часто значения модуля, полученные при сжатии, более высоки, чем при растяжении [10—12]. Частично это может быть связано с неточностью допущений, сделанных при выводе расчетных формул, которые не выполняются в конкретных условиях испытаний. Например, трение несмазанных концов образца в опорах повышает наблюдаемые значения модуля упругости. Другой причиной мо-  [c.38]

Композиции на основе борных волокон, имеющих очень большой диаметр и модуль Юнга в 6 раз выше, чем у стеклянных волокон, обладают очень высокой прочностью при сжатии (до 2400 МПа) [3].  [c.273]

В том случае, когда модуль Юнга инородного включения существенно меньше модуля Юнга основного материала, а также, когда предел пластичности (прочности) включения значительно меньше напряжений, действующих в основном материале, требуется дополнительное исследование. Предположим, что включение по-прежнему залегает в виде тонкого слоя или стержня в основном материале. В этом случае самостоятельной передачей упругой энергии вдоль слоя (дальнодействием слоя) можно пренебречь, нужно учитывать лишь локальную работу слоя на растяжение (сжатие) и на сдвиг. Граничные условия при этом с границы сцепленного контакта можно переносить на срединную поверхность оболочки (что соответствует предельному переходу /i О к области для внешнего решения, где h — толщина слоя).  [c.101]


При решении краевых задач используются несколько различающиеся модели разупрочняющихся сред, в частности, допускается кусочно линейная (с линейным разупрочнением) связь между девиаторными составляющими напряжений и деформаций, а объемное растяжение считается упругим [96]. Принимается нелинейный пластический закон скольжения в области контакта упругих частиц, включающий стадию разупрочнения от сдвига и участок остаточной прочности [147]. Считается приемлемой для решения задач горной геомеханики кусочно линейная аппроксимация диаграмм, полученных при одноосном сжатии и различных боковых давлениях, с учетом разрыхления материала и остаточной прочности после разупрочнения [198, 276]. Используется модель, учитывающая смену механизмов повреждения разупрочнение с отрицательным мгновенным значением модуля сдвига и начальным положительным модулем объемного сжатия при отрицательной объемной деформации и разупрочнение с отрицательным модулем Юнга и начальным коэффициентом Пуассона при положительном значении объемной деформации [255].  [c.191]

Условию Адамара удовлетворяет изотропный материал со свойствами G > О, К > —(4/3)G, т.е. допускаются состояния упругого материала с отрицательным модулем объемного сжатия (состояния разупрочнения). При зтом привычных ограничений на коэффициент Пуассона не накладывается, и он может принимать значения больше 1 и меньше —1. Состояние разупрочнения, связанное с отрицательным модулем Юнга возникает при —(1/3)G коэффициент Пуассона I/ условия Адамара связывается с возникновением внутренней структуры в начально однородном массиве материала вследствие локализации деформаций [184, 221].  [c.195]

Нормальное и касательное напряжения о, ат, модуль продольной упругости (модуль Юнга) =о/Ео, модуль сдвига О=0т/д, модуль объемного сжатия — все эти величины имеют ту же размерность, что и давление, и выражаются в паскалях (вп — относительное удлинение, 0 — угол сдвига).  [c.31]

Упругое поведение всякого изотропного тела характеризуется модулем продольной упругости Е (модуль Юнга), модулем сдвига G, модулем всестороннего сжатия К (модуль объемной упругости) и коэффициентом Пуассона р. Величины Е, G ч К являю гся коэффициентами пропорциональности между напряжениями и деформациями при растяжении, сдвиге и всестороннем сжатии  [c.68]

Коэффициент объемного сжатия где Л —модуль Юнга,  [c.26]

Модуль объемного сжатия 57 сдвига (ц) 21 Юнга (Е) 66 Момент (М) 17  [c.378]

Так как при росте давления Р объем У уменьшается, то величина р всегда положительна. Модуль всестороннего сжатия для твердых тел можно и шерять так же, как и для газообразных. Модуль всестороннего сжатия твердого тела будет иметь тот же порядок величины, что модуль Юнга и модуль сдвига. Все эти модули имеют размерность давления или напряжения.  [c.10]

Адиабатическое сжатие газа вызывает повышение его температуры. Когда адиабатически сжимается обычный стальной стержень, происходит аналогичное, очень малое повышение температуры. Начальная температура может быть восстановлена затем путем отнятия тепла. Такое изменение температуры изменяет и деформацию, однако это изменение касается очень малой доли адиабатической деформации. Если бы это было не так, то между адиабатическим и изотермическим модулями упругости наблюдалось бы значительное различие. В действительности это различие для обычных металлов очень мало1). Например, адиабатический модуль Юнга для железа превышает изотермический модуль всего на 0,26%. Такого рода различиями мы будем здесь пренебрегать ). Работа, затраченная на деформацию элемента, переходит в накапливаемую в нем энергию, называемую энергией деформации. При этом предполагается, что элемент остается упругим и не образуется кинетическая энергия.  [c.254]

Здесь Е и Ei — модули Юнга вдоль и поперек волокон соответственно, V — главный коэффициент Пуассона, я — модуль сдвига и К — модуль объемного сжатия, соответствующий дилатацпи В плоскости, перпендикулярной волокнам.  [c.72]

Результаты для волокнистых композитов получены при допущении, что волокна являются цилиндрическими и строго параллельными. Предпринимались попытки ослабить это допущение. Бажант [6], Носарев [124] и Тарнопольский с соавторами [143] предположили, что волокна слегка изогнуты. Их анализ показал, что продольный модуль Юнга вдоль волокон существенно зависит от искривления волокон. Незначительное искривление волокон может привести к уменьшению модуля Юнга на 10%. Уитни [166] получил аналогичные результаты для скрученных волокон в случае сжатия.  [c.90]

Изменение механических свойств ВеО под действием облучения изучалось всеми исследователями, проводившими опыты с облучениями этого материала. Сообщалось, что модуль упругости ВеО плотностью 2,74 г/см уменьшается на 50% после облучения потоком быстрых нейтронов 6-10 нейтрон/см при температуре меньше 100° С, а при плотности 2,90 г/см — на 64% [76]. Таким образом, снова подтверждается вывод, что чем выше плотность ВеО, тем меньше ее устойчивость при облучении. Кларк [41, 43] подвергал ВеО облучению тепловыми нейтронами до 5 х X 10 ° нейтрон/см" и сообщил, что сопротивление изгибу и модуль Юнга существенно не изменялись. Эльстон и Лаббе [77] опубликовали, видимо, наиболее полные данные по изменению прочности на сжатие как функции температуры облучения, плотности вещества, потока нейтронов и температуры отжига. Их результаты представлены на рис. 4.12. Они сделали вывод, что сопротивление сжатию уменьшается с увеличением дозы облучения и что это уменьшение более резко выражено в ВеО большей плотности. Облучение при повышенных температурах (350° С) оказывало меньшее влияние на механические свойства. Потока быстрых нейтронов  [c.162]


Упругие свойства изотропных Т. т, (в частности, поликристаллов) описываются модулем Юнга Е (отношение напряжения к относит, удлинению) и коэф. Пуассона о (отношение изменений поперечного и продольного размеров), характеризующими реакцию на растяжение (сжатие) образца в виде однородною стержня (см. Упругость). Для стали и ковкого железа Л =2, 10 кгс/см. Из условия устойчивости нсдсформиров. состояния следует, что >0, а — 1Модуль Юнга и коэф. Пуассона определяют скорости распространения поперечных и продольных упругих волн в изотропном т. т.  [c.45]

При проведении расчетов принимались следующие значения упруго —прочностных характеристик стеклою — локна модуль Юнга = 70 ГПа, коэффициент Пуассона V = 0,22, предел прочности при сжатии а = 1 ГПа, коэффициент внутреннего трения ц = 0,83.  [c.233]

Дж. Харинкс и А. Пейн предполагали, что изгибиая жесткость элемента равна Л д = Есж / , где Есж — кажущийся модуль Юнга, полученный при простом сжатии элемента / — момент инерции поперечного сечения h — высота слоя. Однако для тонких слоев эта формула дает неверный ре.зультат, который может превышать правильный в четыре раза [216].  [c.213]

Вместо галилеевского принципа расчета по предельному, разрушающему состоянию стал утверждаться новый принцип рабочего состояния. Напряжения в рабочем состоянии каждого элемента предполагалось ограничить допустимыми, т. е. такими, чтобы возипкающие в нем изменения не возрастали со временем . Определение же напряженного состояния кан дого кусочка вещества внутри конструкции стало возможно с помощью выведенных Навье и Коши уравнений равновесия. Оказалось, что полная картина напряжений во внутренней точке тела описывается девятью величинами тремя напряженнями растяжения — сжатия и шестью сдвиговыми напряжениями, по они связаны шестью уравнениями равновесия, и независимых среди них, самое большее, три. Имя Пуассона обессмертили не только полученные им уравнения равновесия и колебания стержней, но н известный каждому инженеру коэффициент Пуассона, входящий наряду с модулем Юнга в наснорт любого упругого материала.  [c.22]

Остальные компоненты Aijk равны нулю. Если армировка упругая Еа — модуль Юнга, Ua — коэффициент Пуассона), а объем связующего не релаксирует (Кс — модуль сжатия, й — вязкоупругий оператор сдвига), композит называется простым. Тогда  [c.331]


его физический смысл, таблица, формула расчета жесткости

Любая величина должна и может быть измерена, даже такая специфическая, как упругость разного рода материалов. К примеру, необходимо рассчитать, как именно деформируется и при этом какое окажется сопротивление то или иное изделие в той или иной ситуации. Тогда необходимо прибегнуть к специальной единице измерения — модулю Юнга и таблице измерений для конкретного вида металла.

Описание и характеристики единицы измерения

Наименование величины степени жесткости было дано по имени его создателя — английского известного физика, который проводил исследования в области сжатия и растяжения различных жестких материалов, а также в процессах, которые проходят при механическом воздействии. О модуле Юнга справедливо упомянуть следующее:

  • это такая единица измерения, которая в цифровом выражении показывает продольную упругость материала какой-либо конструкции;
  • эта величина выражает в числах свойства конкретной материи;
  • отображает характер его деформации в продольном направлении при оказываемым воздействии.

А если совсем просто, то эта единица измерения просто показывает, насколько жесткий конкретный материал.

Буква Е является обозначением модуля Юнга. Согласно отечественной системе расчетов, измерение этой величины происходит в Паскалях. При этом Международная система единиц высчитывает эту величину в ньютонах, умноженных на метр в квадрате (СИ).

Модуль продольной жёсткости применяется при разного рода вычислениях во время проверки структур веществ на степень реакции при сжатии, растяжении, перегибании.

Следует отметить, что наибольшее количество конструкционных материалов, которые используют в таких расчетах, имеет довольно высокий показатель модуля Юнга. Чаще всего его значение начинается от отметки 109 Паскалей. В связи с этим в большинстве случаев для удобства записывания вычислений и самих расчетов применяют префикс «гига» (ГПа).

В задачах по динамике модуль Юнга воспринимается и учитывается в гораздо большем смысле, чем просто показатель жесткости. В этой области науки данное понятие рассматривается как гораздо более общий показатель — перечень возможностей стройматериалов и как среда прохождения процесса реакции их структуры на деформацию.

Показатели продольной эластичности

Для определенных конструкционных материалов, довольно часто используемых для достижения конкретных практических результатов, существуют уже выверенные показатели, сведенные в одну таблицу. В частности, от их параметров устойчивости к механическим воздействиям может зависеть срок службы строительных конструкций и прочих сооружений.

В соответствии с указанной таблицей, наивысший показатель модуля жесткости относится к стали, а наименьший — к древесным породам.

Цифровое установление модуля Юнга происходит с применением особой, специально рассчитанной диаграммы напряжения. Там указывается специфическая кривая, которая получается при множественных тестированиях каждого из отдельно взятых стройматериалов на устойчивость к механическим воздействиям.

В таком случае физическое значение модуля продольной эластичности состоит в установлении математически точного отношения средних показателей напряжения к соответственным параметрам деформации на отдельно взятом отрезке диаграммы до конкретных, заранее установленных границ соразмерности.

Расчет поперечной жесткости

В форме точного выражения модуль Юнга рассчитывается таким способом: Е=q / е=tga.

Необходимо также упомянуть и о таком моменте, что модуль Юнга представляет собой еще и коэффициент пропорциональности и был применен в математическом описании закона Гука. Там великим ученым он был указан в таком математическом выражении: Q=Eе.

В связи с этим прямая связь модуля продольной эластичности с вымеряемыми параметрами поперечных разрезов материалов, которые участвуют в тестированиях на твердость, обнаруживается посредством таких выражений, как ЕА и Е1. При этом:

  • ЕА обозначает степень жесткости при сжатии или растяжении вещества или строительного материала в поперечнике;
  • показатель A — величину площади стержневого разреза;
  • Е1 — это показатель твердости при сгибании материи в ее поперечном сечении;
  • индекс 1 обозначает осевой фактор инерции, возникающий в разрезе тестируемого материала.

Таким образом, податливость материалов при растяжении свидетельствует о способности и самого материала, и изделия, выполненного из него, подвергаться линейному изгибанию. К примеру, при строительных работах это позволит более адекватно подобрать материал в зависимости от его назначения.

Из всего этого можно понять, что модуль Юнга представляет собой универсальную величину, благодаря которой появляется возможность разносторонне и с высокой точностью вычислять и охарактеризовывать качественные характеристики и параметры различных материалов.

Закон эквивалентности и энтропии Юнга (объясняющий преимущество модели G: перенос энергии): JungianTypology

Юнг основывает свой взгляд на психодинамику на двух фундаментальных принципах: принципе эквивалентности и принципе энтропии (Jung, 1948b).

Принцип эквивалентности:

Принцип эквивалентности гласит, что если энергия затрачивается на достижение определенного состояния, затраченная сумма появится в другом месте системы. Студенты-физики узнают в этом первый закон термодинамики (сохранение энергии: энергия не может быть ни разрушена, ни создана).Применительно к психическому функционированию Юнгом этот принцип гласит, что если определенное значение ослабевает или исчезает, сумма энергии, представленная этим значением, не будет потеряна из психики, а снова появится в новом значении. Понижение одного значения неизбежно означает повышение другого значения. Например, по мере того, как ребенок начинает ценить свою семью, его интерес к другим людям и вещам возрастает. Человек, теряющий интерес к хобби, обычно обнаруживает, что его место заняло другое.Если ценность подавляется, ее энергию можно использовать для создания снов или фантазий. Конечно, возможно, что энергия, потерянная от одного значения, будет распределена между несколькими другими значениями.

Конечно, принцип сохранения энергии не может применяться каким-либо строгим образом к системе, подобной психике, которая закрыта лишь частично. Энергия добавляется к психике или вычитается из нее, и скорость, с которой это делается, может и, вероятно, значительно варьируется. Следовательно, рост или падение значения может быть связано не только с передачей энергии от той или иной части системы.Это также может зависеть от добавления энергии из внешних по отношению к психике источников или от вычитания энергии при выполнении мышечной работы. Человек получает бодрость как умственно, так и физически после еды или отдыха, и он становится морально и физически утомленным после периода работы или упражнений. Именно эти изменения энергии между психикой и организмом или внешним миром, а также перераспределение энергии внутри самой психики представляют большой интерес для Юнга и всех динамических психологов.

Принцип энтропии:

Принцип энтропии или второй закон термодинамики, по сути, гласит, что когда два тела с разной температурой находятся в контакте друг с другом, тепло переходит от более горячего тела к более холодному. . Другой пример - поток воды, который всегда движется с более высокого уровня на более низкий уровень, когда канал доступен. Действие принципа энтропии приводит к равновесию сил.Более теплый объект теряет тепловую энергию по сравнению с более холодным, пока два объекта не будут иметь одинаковую температуру. В этот момент обмен энергией прекращается, и считается, что два объекта находятся в тепловом балансе.

Принцип энтропии, адаптированный Юнгом для описания динамики личности, утверждает, что распределение энергии в психике стремится к равновесию или балансу. Таким образом, в простейшем случае, если два значения (интенсивности энергии) имеют неравную силу, энергия будет иметь тенденцию переходить от более сильного значения к более слабому до тех пор, пока не будет достигнут баланс.Однако, поскольку психика не является замкнутой системой, энергия может добавляться или вычитаться из любого из противоположных значений и нарушать равновесие. Хотя постоянный баланс сил в личности никогда не может быть установлен, это идеальное состояние, в котором общая энергия равномерно распределяется по различным полностью развитым системам, - это self . Когда Юнг утверждал, что самореализация является целью психического развития, он имел в виду, среди прочего, что динамика личности движется к идеальному равновесию сил.

Направленный поток энергии от центра с высоким потенциалом к ​​центру с низким потенциалом является фундаментальным принципом, управляющим распределением энергии между системами личности. Действие этого принципа означает, что слабая система пытается улучшить свой статус за счет сильной системы и тем самым создает напряжение в личности. Если, например, сознательное эго сильно переоценено по сравнению с бессознательным, в личности будет возникать большое напряжение из-за попытки со стороны энергии перейти из сознательной системы в бессознательное.Точно так же энергия высшей установки, будь то экстраверсия или интроверсия, имеет тенденцию двигаться в направлении низшей установки. Чрезмерно развитый экстраверт вынужден развивать интровертную часть своей натуры. Согласно общему правилу юнгианской психологии, любое одностороннее развитие личности создает конфликт, напряжение и напряжение, а равномерное развитие всех составляющих личности приводит к гармонии, расслаблению и удовлетворенности.

Однако, как указывает Юнг, состоянием идеального баланса было бы состояние, в котором энергия не производилась, потому что для производства энергии требуются различия в потенциалах между различными компонентами системы.Система останавливается и останавливается, когда все ее части находятся в равном балансе, или, как ее еще называют, с идеальной энтропией. Следовательно, живой организм не может достичь полной энтропии.

Использование энергии:

Общая психическая энергия, доступная личности, используется для двух основных целей. Часть его расходуется на выполнение работы, необходимой для поддержания жизни и размножения вида. Это врожденные инстинктивные функции, примером которых являются голод и секс.Они действуют согласно естественным биологическим законам. Любая энергия сверх того, что требуется инстинктам, может быть использована в культурной и духовной деятельности. Согласно Юнгу, эта деятельность составляет более высокоразвитые цели жизни. По мере того, как человек становится более эффективным в удовлетворении своих биологических потребностей, появляется больше энергии для удовлетворения культурных интересов. Более того, поскольку стареющее тело требует меньше энергии, больше энергии доступно для психической деятельности.

Статья Источник: Архив теорий личности.org

Аналитическая психология Карла Юнга

Аналитическая психология Карла Юнга

Аналитическая психология Карла Юнга

  • 1875-1961
  • Определение личности: Психея

  • от греческого термина, означающего «дыхание» или «принцип жизни», переведенного как «душа» или «я»; целостная личность, охватывающая все психологические процессы: мысли, чувства, ощущения.
  • Также называется либидо - недифференцированная жизнь и психическая энергия. Очень отличается от акцента Фрейда на сексуальности
  • Структура личности

  • Сознание и Эго
  • Личное бессознательное и его комплексы
  • Коллективное бессознательное
  • Эго

  • Сознательный индивидуалистический ум; центр сознания.
  • Это не центр личности (как предполагал Фрейд).
  • Эго обычно характеризуется одной доминирующей установкой и одной или двумя доминирующими функциями.
  • Личное бессознательное

  • Это сформировано из социально неприемлемого ментального содержания, которое когда-то было сознательным, но было вытеснено из ментального осознания защитными механизмами.
  • Находится в конфликте с эго.
  • Это похоже на предсознательное и бессознательное Фрейда.
  • Личное бессознательное

  • Содержит комплексы, которые представляют собой бессознательные скопления эмоционально нагруженных мыслей, которые оказывают непропорциональное влияние на поведение. Этот паттерн группируется вокруг темы, представленной каким-то архетипом.
  • Комплексы могут быть выведены из теста Word Association Test
  • Личное бессознательное основано на опыте и уникально для человека.
  • Коллективное бессознательное

  • Общая, видовая память, представляющая накопленный человечеством опыт.
  • Это кладезь скрытых предрасположенностей особым образом воспринимать мир. Это самый глубокий и недоступный пласт психики.
  • Предложено, когда Юнг заметил, что одни и те же темы и символы появляются во всех культурах для представления одной и той же концепции (мандала - «я», целостность).
  • Юнг также находился под влиянием переживаний дежавю и общности снов.
  • Коллективное бессознательное, продолжение.

  • Это резервуар нашего опыта как вида, своего рода знания, с которыми мы все рождены, но мы никогда не можем непосредственно осознавать это.
  • Он влияет на весь наш опыт и поведение, особенно на эмоциональное, но мы знаем о нем только косвенно, глядя на эти влияния.
  • Это «трансперсонально» в том смысле, что коллективное бессознательное у всех одинаково.
  • Архетипы

  • первичные структуры коллективного бессознательного
  • Архетип - это унаследованная предрасположенность реагировать на определенные аспекты мира.
  • У архетипов нет содержания, только форма. Это не бессознательные идеи, а скорее предрасположенность к восприятию.
  • Четыре архетипа, наиболее важные в формировании

    личности включают

  • Тень,
  • Персона,
  • Анима и Анимус и
  • сам.
  • Тень

  • Тень - это одновременно и часть личности, и архетип.
  • Тень - это скрытая, темная, неясная сторона вашей личности, содержащая животные (и сексуальные) инстинкты.
  • Это противоположность Личности (маски) и часть личности, которая вытесняется идеалом эго.
  • Тень как архетип

  • Как архетип важность тени видна в ее символическом представлении дьяволами, демонами, злыми духами.
  • Но это также важно для спонтанности, творчества и сильных эмоций, поэтому это не всегда зло.
  • Персона

  • Персонаж - это публичное лицо (маска), которое каждый представляет миру для всеобщего обозрения.
  • Он противостоит тени и в основном сознателен как часть личности.
  • Иногда личность упоминается как «социальный архетип», поскольку она включает в себя все компромиссы, необходимые для жизни в сообществе.
  • Inflated Persona: Юнг обнаружил, что многие очень успешные люди приравнивают всю свою личность к личности и становятся крайне несчастными.
  • Анимус

  • От греческого слова «разум» (дух).
  • Мужской архетип в женщине. Он предрасполагает женщину к пониманию природы мужчины, служит компенсирующим рациональным внутренним лицом сентиментальной женской личности и воспринимается как мужской голос в душе.
  • Появляется в мнениях или высказывает свое мнение
  • Женщины должны объединить мужской «Логос» (мысль).
  • Anima

  • От греческого слова «душа».
  • Женский архетип в мужчинах. Он предрасполагает мужчину к пониманию природы женщины, служит компенсирующим сентиментальным внутренним лицом рациональной мужской личности и воспринимается как женский голос в душе.
  • Появляется в настроении
  • Мужчины должны объединить женский «Эрос» (чувства).
  • Согласно Юнгу, мужчины и женщины должны менять точки зрения в своем развитии.

  • В течение первой половины жизни у мужчины должен развиваться анимус (работа, карьера), а во второй половине жизни он становится мягче.
  • Женщины сначала развивают аниму (работают с детьми), затем становятся жестче во второй половине жизни (уходят в политику).
  • Андрогиния - это термин, который Юнг использовал для обозначения тех, кто полностью развил как мужские, так и женские аспекты своей личности.
  • Другие архетипы включают:

  • Мать-архетип: представители всех культур. Может быть вызван в ответ на любую «материнскую» фигуру (настоящая мать, мачеха и т. Д.).) Символически рассматривается как божественная мать (Дева Мария), мать-природа, мать-церковь, альма-матер и т. Д.
  • Обманщик или магический архетип: во многих мифологиях встречается как мистические фигуры, наполовину люди, наполовину животные, любящие шутки и хитрые шутки.
  • Архетип героя: во всех обществах герой (в отличие от демона) убивает дракона или монстра, терпит наказание за других и спасает побежденных и униженных.
  • Архетип мудрого старика: яркий пример - царь Соломон.Однако следует балансировать с архетипом дурака.
  • Самым важным архетипом из всех является «я».

  • Я - это высшее единство и баланс личности
  • он символизируется кругом, крестом и фигурами мандалы, которые Юнг любил рисовать.
  • Мандала - это рисунок, который используется в медитации, потому что он стремится вернуть ваше внимание к центру, и он может быть таким простым, как геометрическая фигура, или сложным, как
    витраж.
  • Обозначения

  • - видимые выражения архетипов
  • может проиллюстрировать то, что еще впереди
  • Динамика личности

  • Основная тенденция: тенденция к достижению самости.
  • Самость - это баланс между противостоящими силами личности и включает в себя как бессознательный, так и сознательный материал.
  • Этот процесс действительно начинается примерно в конце 30-х или начале 40-х годов.
  • Самость лучше всего представить как ступицу колеса со спицами, выступающими противодействующими силами. Также как солнце является центром солнечной системы, так и личность является центром личности.
  • Цель развития - целостность (и баланс), а не совершенство. Процесс достижения самости использует энергетические принципы и трансцендентную функцию.
  • Психическая энергия

  • Может двигаться вперед или назад: прогрессия или регресс
  • ни то, ни другое не обязательно хорошо или плохо
  • может быть механическим или целевым
  • Психическая ценность: количество психической энергии, посвященной психическому элементу
  • Сублимация и вытеснение: аналогично концепции Фрейда
  • Юнг, как и Фрейд, считал, что психическая энергия подчиняется физическим законам.

    Принцип эквивалентности (компенсации)

  • Увеличение энергии в одной области будет сопровождаться уменьшением энергии в противоположной области и наоборот.
  • Энергия, направленная внутрь (самоанализ), забирает энергию у внешней активности.
  • Энергия, полученная от эго, должна уходить куда-то еще (например, в личное бессознательное).
  • Комплексы возникают в результате неспособности признать другую сторону психики.
  • Принцип энтропии.

  • Распределение энергии внутри психики стремится к равновесию или балансу и уменьшаться в течение всей жизни.
  • Когда мы молоды, противоположности имеют тенденцию быть крайними, и поэтому у нас много энергии. С возрастом большинству из нас становится более комфортно работать с разными сторонами.
  • Идеальное состояние личности называется самостью, в которой все противостоящие энергии равны
  • сбалансированный, но не бесконфликтный.
  • Принцип противоположностей.

  • Это лучше всего резюмируется утверждением Гегеля, что «все несет в себе свое собственное отрицание».
  • Единственный способ узнать что-либо - это противопоставить противоположное.
  • Каждое желание сразу напрашивается противоположное.
  • Согласно Юнгу, именно это противостояние создает силу (или либидо) психики. Именно контраст дает энергию, так что сильный контраст дает сильную энергию, а слабый контраст дает слабую энергию.
  • Принципы объясняют развитие личности как слияние противоположностей

    • Это делается с помощью Индивидуации и Трансцендентности

    Индивидуация

  • процесс разделения, дифференциации и разработки личностных различий
  • Трансцендентная функция.

  • Это относится к интегрирующей активности личности, процессу, который объединяет различные противостоящие силы в связную золотую середину.
  • Это процесс вознесения над нашими противоположностями, видение обеих сторон того, кем мы являемся.
  • Парадоксальное единство

  • Это способ примирения противоположностей в целостность.
  • Синхронность

  • Связь между событиями, основанная на значимом совпадении, а не на причинно-следственной связи.
  • Одна из его более поздних и спорных концепций
  • Отношения психики

  • Обратитесь к раздаточным материалам, касающимся как отношения, так и функций психики
  • Это основные способы отношения к миру.
  • Они, вероятно, генетические, и их относительно трудно изменить.
  • Включая интроверсию и экстраверсию
  • Интроверсия

  • психическая энергия течет внутрь и имеет тенденцию концентрироваться на субъективных факторах и внутренних реакциях.
  • Экстраверсия

  • психическая энергия течет вовне и направлена ​​на людей, события и вещи во внешнем мире.
  • Как правило, общителен, общителен и интересуется людьми и вещами.
  • Функции мысли

  • Как человек обращается с информацией из мира.
  • Существуют высшие, вспомогательные и низшие функции в зависимости от предпочтения использования.
  • Низшая функция обычно подавляется до бессознательного состояния
  • Четыре функции:
  • мышление
  • чувство
  • Обнаружение
  • Интуиция
  • Мышление

  • Говорит, что такое вещь, дает имена, категории вещам (истина, ложь), определяет альтернативы и объективно обосновывает.
  • Чувство

  • В основном оценочный; говорит, хорошо / плохо что-то; приемлемо / неприемлемо; Нравится не нравится.
  • Не путайте с эмоциями. Существенное понятие: является ли объект ценностью?
  • Зондирование

  • Сообщает вам, что существует; обнаруживает присутствие вещей. Не оценивает. Интересуется фактами и объектами объективного мира; основное внимание уделяется деревьям.
  • Интуиция

  • Использует догадки, видит возможности, видит за углами и выходит за рамки фактов; сосредоточиться на лесу.
  • Четыре функции сгруппированы как две противоположные пары.

  • Мышление и чувство называются «рациональными функциями», потому что они делают суждения и оценки - используют разум и логику - при оценке внешнего мира.
  • Чувство и интуиция называются «иррациональными функциями», потому что они, кажется, выходят за рамки разума и логики и представляют собой прямую связь с внешним миром.
  • Развитие личности

  • Юнг не подчеркивает инфантильную сексуальность или сценический подход.
  • Как и в сезонах календарного года, каждый этап представляет собой смерть предыдущего сезона и новую жизнь текущего сезона.
  • Детство: Смерть - это матка

  • Здесь господствует бессознательное.
  • Это Весна Жизни - новое начало.
  • Пресексуальный период (рождения - 3-5 лет).

  • Здесь проявляются установки (экстраверсия / интроверсия).
  • Это период питания и роста.
  • Никаких реальных проблем здесь нет, потому что серьезных проблем еще нет в сознании.
  • Предпубитальный период (3-5 - половое созревание).

  • Здесь появляются функции (мышление / чувство; ощущение / интуиция).
  • Возникает половой инстинкт, расширяется сознание и начинается формальное образование.
  • Все еще относительно беззаботный, потому что вы все еще очень сильно зависите от родителей, хотя родители могут начать заставлять детей использовать функции, которые не являются их естественными функциями.
  • Молодёжь

  • Смерть - это детство
  • вещи детства больше не интересуют
  • Здесь доминирует личность.
  • Это лето жизни, где у экстраверта есть небольшое преимущество, потому что он сосредоточен на внешнем мире.
  • Подростковый возраст

  • Это настоящее психическое рождение, потому что это первый раз, когда действительно можно выйти из равновесия.
  • Ваши родители могут вызвать этот дисбаланс, заставляя вас развивать ваше неестественное отношение и функции.
  • Здесь вы начинаете формировать свой образ. Сознательная часть всех противоположных пар остается в персоне, отвергнутая часть уходит в тень.
  • Противоположности, с которыми вам придется бороться:

  • вербальный или ориентированный на действие
  • контролируемое против импульсивного
  • пассивный против агрессивного
  • тепло против холода
  • интеллектуальное против эмоционального
  • громкий против тихий
  • грубый против нежного
  • бережливое против сдержанного
  • Молодежь

  • Здесь вы начинаете процесс отделения от изначальной семьи.
  • Ваша личность и работа могут сливаться («раздутая личность»).
  • Основное внимание здесь уделяется внешнему миру - работе, семье, детям и т. Д., Поэтому экстраверты имеют преимущество.
  • Средний возраст (40-60-65)

  • Смерть - это молодость
  • Здесь преобладает процесс интеграции тени.
  • Это падение жизни. У интровертов здесь есть небольшое преимущество из-за тяжелого самоанализа.
  • Основные изменения в физической и психологической жизни.

  • Physical Change: Вы не можете делать то, что могли делать раньше.
  • Психологические изменения: вы начинаете смотреть внутрь себя на вопросы смысла и духовности.
  • Это дает интровертам небольшое преимущество.
  • Кризис среднего возраста

  • Это приходит, когда вам наскучил материальный успех, и вы начинаете осмыслять свою жизнь.Есть как минимум три возможных решения:
  • Отрицание - не переживайте кризис.
  • Начните все сначала - вы внезапно обнаруживаете бессознательное и заявляете, что вся ваша жизнь до сих пор была ложью.
  • Начать процесс интеграции старой и новой жизни в единую концепцию «я». Это когда мужчины начинают смягчаться, а женщины - закаляться
  • Старость (60-65 - Смерть).

  • Смерть - средний возраст (со всеми своими обязанностями).
  • Здесь преобладает мудрость (я и духовность).
  • Это зима жизни, когда вы готовитесь к следующей великой тайне.
  • Развивайте архетип «Мудрого старика», но не забывайте архетип дурака.
  • Объяснение концепции коллективного бессознательного Юнга

    Коллективное бессознательное - это концепция, первоначально определенная психоаналитиком Карлом Юнгом. Иногда его называют «объективной психикой», это относится к идее о том, что часть самого глубокого бессознательного разума наследуется генетически и не формируется личным опытом.

    Согласно учению Юнга, коллективное бессознательное является общим для всех людей и отвечает за ряд глубоко укоренившихся убеждений и инстинктов, таких как духовность, сексуальное поведение, инстинкты жизни и смерти.

    Кто такой Карл Юнг?

    Карл Юнг родился в Швейцарии в 1875 году и основал школу аналитической психологии. Он отвечает за предложение и развитие психологических концепций коллективного бессознательного и архетипов, а также за интровертную и экстравертную личность.

    Юнг работал с Зигмундом Фрейдом, другим выдающимся ранним психологом. В своих ранних исследованиях работы Юнга подтвердили многие идеи Фрейда. Со временем эти двое разделились в своих принципах психологии. Юнг оспаривал принципы психоанализа Фрейда.

    Самая большая разница между их объяснениями бессознательного заключается в том, что Фрейд считал бессознательное продуктом личных переживаний, в то время как Юнг считал, что оно унаследовано от прошлого коллективного опыта человечества.

    Теория коллекции Юнга Бессознательное

    Согласно Юнгу, коллективное бессознательное состоит из набора знаний и образов, с которыми рождается каждый человек, и разделяется всеми людьми благодаря опыту предков. Хотя люди могут не знать, какие мысли и образы находятся в их коллективном бессознательном, считается, что в моменты кризиса психика может подключиться к коллективному бессознательному.

    Инстинкты и архетипы

    Юнг считал, что коллективное бессознательное выражается через универсальные концепции, называемые архетипами.Архетипы могут быть знаками, символами или образцами мышления и поведения, унаследованными от наших предков.

    Согласно Юнгу, эти мифологические образы или культурные символы не являются статичными или фиксированными; вместо этого множество различных архетипов могут перекрываться или совмещаться в любой момент времени. Некоторые примеры архетипов, которые предложил Юнг, включают:

    • Рождение
    • Смерть
    • Мощность
    • Возрождение
    • Анима
    • Ребенок
    • Герой
    • Мать

    Юнг считал архетип матери самым важным.Он думал, что архетип проявляется не только в буквальной форме личной матери, бабушки, мачехи, свекрови или медсестры, но и в образной форме матери, включая:

    • Сад
    • Пашня
    • Родник или колодец
    • Страна
    • Церковь
    • Земля
    • Богородица
    • Море
    • Лес

    Юнг считал, что архетип матери может содержать либо положительные аспекты, такие как материнская любовь и тепло, либо отрицательные аспекты, такие как ужасная мать или богиня судьбы.

    Сложные убеждения

    Глубоко укоренившиеся убеждения относительно духовности и религии объясняются частично коллективным бессознательным. Юнг был убежден, что сходство и универсальность мировых религий указывают на религию как на проявление коллективного бессознательного.

    Точно так же мораль, этика и концепции справедливости, правильного и неправильного могут быть объяснены таким же образом с коллективным бессознательным как частично ответственным.

    Фобии

    Юнг использовал свою теорию коллективного бессознательного, чтобы объяснить, как страхи и социальные фобии могут проявляться у детей и взрослых без видимой причины.Страх темных, громких звуков, мостов или крови может быть укоренен в этом коллективном бессознательном, которое предлагается как наследственная генетическая черта.

    Например, исследование показало, что треть британских детей боятся змей в возрасте шести лет, хотя на Британских островах редко можно встретить змею. Дети никогда не контактировали со змеей в травматической ситуации. , но змеи по-прежнему вызывали тревогу.

    Мечты

    Считалось, что сны дают ключ к пониманию коллективного бессознательного.Юнг считал, что из-за представленных архетипов определенные символы в сновидениях универсальны. Другими словами, одни и те же символы означают одинаковые вещи для разных людей.

    Однако, в отличие от своего современника Зигмунда Фрейда, Юнг считал сны очень личными, а толкование сновидений требует больших знаний об отдельном сновидце. Фрейд, с другой стороны, часто предполагал, что определенные символы представляют определенные бессознательные мысли.

    Юнг считал, что сны - это не просто подавляемые желания, они компенсируют те части психики, которые недостаточно развиты в нашей жизни наяву.Это позволило изучить сновидения как инструмент для исследования, диагностики и лечения психологических состояний и фобий.

    Это научная теория?

    Исторически сложилось так, что ведутся споры о том, требует ли коллективное бессознательное буквального или символического толкования.

    В научных кругах буквальное толкование коллективного бессознательного считается псевдонаучной теорией. Это потому, что трудно научно доказать, что образы мифологии и другие культурные символы передаются по наследству и присутствуют при рождении.

    Вместо этого считается, что символическая интерпретация коллективного бессознательного имеет научное обоснование из-за веры в то, что все люди разделяют определенные поведенческие предрасположенности.

    Роль бактерий в коллективном бессознательном

    Коллективное бессознательное в настоящее время рассматривается в ином свете. Психиатрические исследования сейчас изучают роль бактерий в коллективном бессознательном. Гены кишечных бактерий превосходят по численности гены человеческого тела, и эти бактерии могут производить нейроактивные соединения.

    Некоторые исследователи считают, что эти нейроактивные соединения могут быть частью коллективного бессознательного, которое регулирует поведение человека. Если это так, исследования кишечных микробов могут стать очень важной частью психиатрических исследований будущего.

    Карл Юнг - Баланс личности

    Это отредактированная и адаптированная глава Келлан, М. (2015). Полную атрибуцию см. В конце главы.

    * Примечание. Теоретики исторической личности, такие как Юнг, чаще всего использовали гендерный термин «человек», а не такие слова, как люди или люди.Чтобы точно представить исторические труды Юнга, цитаты сохраняют использование термина «мужчина» и другой гендерной терминологии. Читатели могут сами решить, применима ли мысль Юнга в более общем плане к другим гендерам, и классовая дискуссия будет пытаться контекстуализировать мысль Юнга в отношении гендера и исторического сексизма.

    Читая эту главу, вы можете понять, сколько идей Юнг внес в современную психологию. Юнг - самый широкий исторический теоретик личности. Он изучил множество мировых культур, чтобы попытаться понять универсальные символы и природу личности.

    Карл Юнг принес почти мистический подход к психодинамической теории. Ранний соратник и последователь Фрейда, Юнг в конечном итоге не согласился с Фрейдом по слишком многим аспектам теории личности, чтобы оставаться в рамках строго фрейдистской точки зрения. Впоследствии Юнг разработал свою собственную теорию, в которой применялись концепции законов природы (прежде всего в физике) к психологическому функционированию. Юнг также представил концепцию типов личности и начал рассматривать развитие личности на протяжении всей жизни.В своем наиболее уникальном, по крайней мере с западной точки зрения, работе Юнг предположил, что человеческая психика содержит в себе психологические конструкции, развивавшиеся на протяжении эволюции человеческого вида.

    Юнг всегда был противоречивым и сбивающим с толку. Его смешение психологии и религии, а также его открытость различным религиозным и духовным философиям было нелегко принять многим психиатрам и психологам, пытающимся добиться чисто научного объяснения личности и психических заболеваний.Возможно, никто не был расстроен больше, чем Фрейд, чье отношение к Юнгу резко изменилось всего за несколько лет. В 1907 году Фрейд написал Юнгу письмо, в котором высоко оценил его:

    … Я уже признал… прежде всего, что ваша личность наполнила меня доверием в будущее, что теперь я знаю, что я незаменим, как и все остальные, и что я не желаю никому другому или лучшему, чем вы, продолжать и завершать моя работа. (стр.136; цитируется по Wehr, 1989)

    Позднее Фрейд отвернулся от Юнга, заявив, что его идеи неортодоксальны и неверны.

    Кто был этот человек, который внушил Зигмунду Фрейду такое глубокое доверие, а затем вызвал такое презрение? И были ли его теории такими трудными для принятия психодинамическим сообществом или психологией в целом? Надеюсь, эта глава начнет отвечать на эти вопросы.

    Краткая биография Карла Юнга

    В начале своей автобиографии, озаглавленной «Воспоминания, сновидения, размышления», Юнг (1961) описал свою жизнь как «историю самореализации бессознательного.Юнг считал, что наша личность начинается с коллективного бессознательного, развивающегося внутри нашего вида на протяжении времени, и что у нас есть лишь ограниченная способность контролировать психический процесс, которым является наша собственная личность. Таким образом, наша истинная личность возникает изнутри, когда наше коллективное бессознательное проявляется в нашем личном бессознательном, а затем в нашем сознании. Может быть полезно взглянуть на эти концепции с восточной точки зрения, и интересно отметить, что «самореализация» использовалась в названии первого общества йоги, основанного в Америке (в 1920 году Парамахансой Йоганандой).

    Отец Юнга, Иоганн Юнг, был знатоком восточных языков, изучал арабский язык и был рукоположен в священники. Помимо того, что в детстве Юнга был пастором в двух церквях, Иоганн Юнг был пастором в Фридматте, психиатрической больнице в Базеле. В раннем детстве у Юнга не всегда были лучшие отношения с родителями. Он считал свою мать хорошей матерью, но чувствовал, что ее истинная личность всегда скрыта. Когда ему было три года, она провела некоторое время в больнице, отчасти из-за проблем в ее браке.Юнга это разлука с матерью глубоко тревожило, и он с недоверием относился к произнесенному слову «любовь». Поскольку его отец был пастором, часто происходили похороны и похороны, все из которых было для юного Юнга очень загадочным. Кроме того, его мать считалась духовным медиумом и часто помогала Юнгу в его более поздних исследованиях оккультизма. Возможно, наиболее тревожным было убеждение Юнга в том, что его отец на самом деле не знал Бога , а, скорее, стал священником, попавшим в ловушку бессмысленного ритуала (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

    Единственный ребенок до 9 лет, Юнг предпочитал, чтобы его оставили одного, или, по крайней мере, он пришел к тому, чтобы смириться со своим одиночеством. Даже когда гости его родителей приводили своих детей в гости, Юнг просто играл в свои игры один:

    … Напоминаю только, что не хотел, чтобы меня беспокоили. Я был глубоко поглощен своими играми и не мог терпеть, когда за мной наблюдали или судили, пока я играл в них. (стр.18; Юнг, 1961)

    Ему также снились необычайно богатые и содержательные сны, многие из которых были довольно пугающими, и они часто затрагивали глубоко религиозные темы.Это неудивительно, поскольку два дяди по отцовской линии семьи были министрами, а со стороны матери было еще шесть министров. Таким образом, он часто участвовал в религиозных дискуссиях дома. Особое впечатление на него произвела богато иллюстрированная книга об индуизме с изображениями Брахмы, Вишну и Шивы (индуистской троицы богов). Даже в 6 лет он почувствовал смутную связь с индуистскими богами, что еще раз оказало интересное влияние на его более поздние теории.Эти сны привели Юнга к глубоким религиозным размышлениям, которые он считал секретом, которым он не мог поделиться ни с кем другим (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

    В 12 лет Юнг был сбит с ног другим мальчиком по пути домой из школы. Он ударился головой о камень и был почти нокаутирован. У него так кружилась голова, что другие должны были ему помочь, и он внезапно понял, что ему не нужно ходить в школу, если он болен. Следовательно, у него начинались обмороки всякий раз, когда его отправляли в школу или когда он делал домашнее задание.Он пропустил 6 месяцев в школе из-за своих психологических проблем, и Юнг любил возможность проводить свои дни, исследуя мир так, как он хотел. В конце концов ему поставили диагноз эпилепсия, хотя сам Юнг знал, что диагноз был нелепым. Однажды он услышал, как его отец выражает другу большой страх по поводу того, что будет с Юнгом, если он не сможет зарабатывать себе на жизнь. Реальность этого утверждения шокировала Юнга, и «С этого момента я стал серьезным ребенком». Он сразу же пошел изучать латынь и почувствовал слабость.Однако он сознательно осознавал свой невроз и когнитивно боролся с ним. Вскоре он вернулся в школу, признав, что «именно тогда я узнал, что такое невроз» (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

    Пока он учился в школе, его личная жизнь продолжала быть довольно странной. Он начал верить, что это два человека, один из которых жил 100 лет назад. У него также были горячие религиозные дебаты со своим отцом. Его храбрость во время этих дебатов подпитывала его вера в то, что видение привело к его пониманию истинной духовности:

    В один прекрасный летний день того же года я вышел из школы в полдень и пошел на Соборную площадь.Небо было восхитительно голубым, в первый день яркого солнечного света. Крыша собора блестела, солнце сияло от новой, ярко глазурованной черепицы. Меня поразила красота этого зрелища, и я подумал: «Мир прекрасен, и церковь прекрасна, и Бог создал все это и сидит над этим далеко в голубом небе на золотом троне и…» Вот и пришел великий дыра в моих мыслях и ощущение удушья. Я оцепенел и знал только одно: «Не думай сейчас! Надвигается что-то ужасное, о чем я не хочу думать, к чему я даже не смею подходить.Почему нет? Потому что я совершу самый ужасный из грехов. Какой самый страшный грех? Убийство? Нет, этого не может быть. Самый ужасный грех - это грех против Святого Духа, который не может быть прощен. Всякий, кто совершает этот грех, навеки проклят в ад. Было бы очень грустно для моих родителей, если бы их единственный сын, к которому они так привязаны, был обречен на вечное проклятие. Я не могу так поступить со своими родителями. Все, что мне нужно, - это не думать ». (стр. 36; Юнг, 1961)

    Однако Юнг не мог игнорировать свое видение.Он мучился в течение нескольких дней и провел бессонные ночи, размышляя, почему он должен думать о чем-то непростительном в результате прославления Бога за красоту всего творения. Его мать видела, насколько он обеспокоен, но Юнг чувствовал, что не осмелится ей довериться. В конце концов, он решил, что это была воля Бога, чтобы он осознал значение этого видения:

    Я подумал еще раз и пришел к такому же выводу. «Очевидно, Бог тоже желает, чтобы я проявил храбрость», - подумал я. «Если это так, и я пройду через это, тогда Он даст мне Свою милость и озарение.”

    Я собрал всю свою храбрость, как будто собирался немедленно прыгнуть в адский огонь, и позволил этой мысли прийти. Я видел перед собой собор, голубое небо. Бог восседает на Своем золотом троне высоко над миром - и из-под престола огромная какашка падает на сверкающую новую крышу, разрушает ее и разрывает стены собора. (стр.39; Jung 1961)

    Юнг был в восторге от понимания этого видения. Он верил, что Бог показал ему, что в жизни важно исполнять волю Бога, а не следовать правилам какого-либо человека, религии или церкви.Юнг чувствовал, что его собственный отец никогда не осознавал этого, и поэтому его отец не знал «непосредственного живого Бога». Эта убежденность в том, что следует стремиться к истине, а не к догме, была важным уроком, который вернулся, когда Юнг столкнулся с драматическим расколом с Зигмундом Фрейдом.

    После посещения медицинской школы и изучения психиатрии в 1906 году Юнг прислал Фрейду копию своей книги «Психология раннего слабоумия» (более ранний термин для обозначения шизофрении), который Фрейд нашел весьма впечатляющим.Они встретились в феврале 1907 года и разговаривали почти 13 часов подряд. По словам Юнга, «Фрейд был первым по-настоящему важным человеком, с которым я столкнулся… никто другой не мог сравниться с ним». Очень быстро, как свидетельствуют письма, цитируемые в начале этой главы, Фрейд почувствовал, что Юнг станет лидером психоаналитического движения. В 1909 году психоаналитическая практика Юнга была настолько загружена, что он ушел из клиники Бургхольцли и вместе с Фрейдом отправился в Америку. Во время этой поездки двое мужчин проводили вместе много времени.Юнгу быстро стало очевидно, что он не может быть преемником, которого искал Фрейд; У Юнга было слишком много разногласий с Фрейдом. Что еще более важно, Юнг описал Фрейда как невротика и написал, что симптомы иногда были очень неприятными (хотя Юнг не смог идентифицировать эти симптомы). Фрейд учил, что все немного невротичны, но Юнг хотел знать, как лечить неврозы:

    Очевидно, ни Фрейд, ни его ученики не могли понять, что это значит для теории и практики психоанализа, если даже учитель не мог справиться со своим собственным неврозом.Когда тогда Фрейд объявил о своем намерении идентифицировать теорию и метод и превратить их в некую догму, я больше не мог сотрудничать с ним; у меня не оставалось другого выбора, кроме как уйти. (стр.167; Юнг, 1961)

    Очевидно, Юнг не мог принять догматический подход к психоанализу, так как он считал, что Сам Бог сказал Юнгу не следовать какой-либо жесткой системе правил. Хуже того, это было тогда, когда Юнг впервые опубликовал свое «открытие» коллективного бессознательного.Фрейд полностью отверг эту концепцию, и Юнг чувствовал, что его творчество отвергается. Он предлагал публично поддержать Фрейда, выражая честное мнение в так называемых «секретных письмах». Фрейд этого не хотел. Почти так же быстро, как их отношения развивались, они распались (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

    Утрата отношений с Фрейдом после потери отца привела Юнга в период личного кризиса. Он оставил свою должность в Цюрихском университете и начал длительную серию экспериментов, чтобы понять фантазии и сны, возникающие из его бессознательного.Чем больше он изучал эти явления, тем больше понимал, что они были не из его собственных воспоминаний, а из коллективного бессознательного . Его особенно интересовали рисунки мандалы, которые во всех культурах датируются тысячелетиями. Он изучал христианский гностицизм, алхимию и «И-цзин» (или «Книгу перемен»). После встречи с Ричардом Вильгельмом, экспертом по китайской культуре, Юнг больше изучал даосскую философию и написал яркое предисловие к переводу Вильгельма И Цзин (Wilhelm, 1950).Эти необычайно разнообразные интересы побудили Юнга искать более глубокие знания по всему миру. Сначала он побывал в Северной Африке, затем в Америке (чтобы навестить индейцев пуэбло в Нью-Мексико), затем в Восточную Африку (Уганда и Кения) и, наконец, в Индию. Юнг приложил все усилия, чтобы уйти из цивилизованных областей, на которые могли повлиять другие культуры, чтобы получить более реалистичное представление о местной культуре, и ему особенно удалось в этом отношении встретиться с гуру в Индии (Jaffe, 1979). ; Jung, 1961; Wehr, 1989).

    Карл Юнг умер дома в 1961 году в Куснахте, Швейцария, в возрасте 85 лет. По мере того, как сегодня психологи более глубоко исследуют взаимосвязь между восточными и западными взглядами, возможно, наследие Юнга еще не реализовано.

    Вопрос для обсуждения: Еще в детстве Юнг видел яркие сны, которые, по его мнению, давали ему понимание и руководство на будущее. Приходилось ли вам когда-нибудь видеть такие яркие сны, сны, которые произвели на вас такое сильное впечатление, что вы чувствовали, что они должны иметь какое-то особое значение? Как вы отреагировали и какие последствия, если таковые имеются, последовали за вашими ответами?

    Помещение Юнга в контекст: психодинамическая загадка

    Карл Юнг занимает выдающееся место в истории психиатрии и психологии.Уже будучи помощником известного психиатра Ойгена Блейлера, он отправился в Вену, чтобы больше узнать о зарождающейся науке психоанализа. Он стал избранным Фрейдом наследником психоаналитического престола и был одним из психиатров, сопровождавших Фрейда в Америку. Однако позже, когда он разработал свои собственные теории, он расстался с Фрейдом. В конце концов Фрейд охарактеризовал теории Юнга как непостижимые, а Фрейд похвалил других психиатров, которые также выступали против идей Юнга.

    Наиболее драматическим вкладом, который Юнг внес в психодинамическое мышление, была его концепция коллективного бессознательного , которое можно рассматривать как структуры бессознательного, разделяемые между людьми, или паттерны и реакции в сознании, которые есть у всех людей. распространены во всем мире. Эти модели не пришли из детского опыта. Мы рождаемся с похожими образами мыслей, эмоций и реакций. Например, у всех культур есть что-то общее в том, как они реагируют на «героя» или на понятие «мать».Юнг много путешествовал, включая поездки в Африку, Индию и Соединенные Штаты (особенно для посещения индейцев пуэбло в Нью-Мексико), и он изучал культуры этих мест. Он также заметил много общих черт между разными культурами, которые возникают в рассказах и сказках. Это сходство между людьми и культурами побудило Юнга предложить коллективное бессознательное. Как еще могло возникнуть такое количество значительных культурных сходств в отдельных и далеких странах? В наши дни, когда люди смотрят фильмы или читают книги, вы можете наблюдать сходство того, как люди реагируют на такие вещи, как закат, и задаться вопросом, может ли Юнг прав в том, что мы рождены с общими воспоминаниями, которые заставляют нас реагировать определенным образом через мир.

    Первоначально теории Юнга оказали большее влияние на искусство, литературу и антропологию, чем на психиатрию и психологию. Однако в последнее время теоретики когнитивно-поведенческой теории начали исследовать внимательность как дополнение к более традиционным аспектам когнитивно-поведенческой терапии. Поскольку сегодня психологи изучают концепции йоги и буддизма, которым тысячи лет, Юнг заслуживает похвалы за привнесение такого непредвзятого подхода в современный мир психотерапии. Работой Юнга восхищались многие известные и влиятельные люди, в том числе психиатр Виктор Франкл, психолог Эрих Фромм, авторы Герман Гессе и Г. Г. Уэллс, а также лауреат Нобелевской премии по физике Вольфганг Паули (ряд интересных отзывов см. В Wehr, 1989). Кроме того, Юнг оказал влияние на создание Анонимных Алкоголиков.

    Американец и алкоголик по имени Роуленд Хазард был отправлен в Цюрих, Швейцария, в клинику доктора Юнга для лечения алкоголизма. Примерно через год Юнг сказал Роуленду, что не может его вылечить.Роуленд спросил: «Значит, нет никакой надежды?» Ответ доктора Юнга, поразительный для человека науки, был: «Нет, его нет, за исключением того, что некоторые люди с вашей проблемой выздоровели, если они пережили трансформирующий опыт духа». Роуленд и его друзья пошли искать религиозные переживания, которые помогли им бросить пить. Они передали свое послание Биллу У., основателю АА. Одним из важных посланий, которые они нашли в своем подходе, было «отдать себя высшей силе», что соответствовало мысли Юнга о том, что высшие силы и силы действуют и что контакт с чем-то большим смыслом помогает преодолеть сильные зависимости и другие типы проблем.

    Основные понятия

    Юнг чувствовал, что ему нужно уникальное имя, чтобы отличить свой собственный подход к психологии от других, существовавших ранее. Фрейд, конечно, выбрал термин «психоанализ», тогда как Альфред Адлер выбрал «индивидуальную психологию». Поскольку Юнг восхищался обоими людьми и их теориями, он выбрал имя, призванное охватить не только их подходы, но и другие. Таким образом, он решил назвать свой подход аналитической психологией (Jung, 1933).

    Аналитическая психология, представленная Юнгом, рассматривает вопрос о психике непредвзято. Он сетует на чрезмерно научный подход конца 1800-х годов и попытки объяснить психику простым эпифеноменом функции мозга. Любопытно, что эти дебаты остаются с нами сегодня и до сих пор остаются без какого-либо окончательного ответа. Юнг не согласился с предположением, что психика должна быть результатом деятельности мозга. Это позволило ему рассмотреть возможность коллективного бессознательного и хорошо согласуется с его принятием мудрости восточных философов.Действительно, Юнг предполагает, что психология найдет истину только тогда, когда она примет как восточные, так и западные, а также научные и духовные взгляды на психику (Jung, 1933).

    Динамическая психическая энергия

    Важный элемент концепции Юнга о психике и либидо находится в природе противоположностей. В самом деле, вся природа состоит из противоположностей:

    … Понятие энергии подразумевает полярность, поскольку ток энергии обязательно предполагает два различных состояния или полюса, без которых не может быть тока.Каждое энергетическое явление ... состоит из пар противоположностей: начало и конец, вверху и внизу, горячее и холодное, раньше и позже, причина и следствие и т. Д. Неотделимость концепции энергии от концепции полярности также применима к концепции либидо. (стр.202; Юнг, 1971)

    … противоположности являются неискоренимыми и необходимыми предпосылками всей психической жизни… (стр. 170; Jung, 1970)

    В соответствии с этой точкой зрения Юнг чувствовал, что психика искала баланс , что очень похоже на концепцию энтропии из области физики.Проще говоря, энтропия - это термодинамический принцип, согласно которому вся энергия в системе (включая Вселенную) в конечном итоге выравнивается. Юнг применил принцип динамической психической энергии к мотивации, полагая, что мы движемся вперед по нашей жизни таким образом, что можем уменьшить дисбаланс психической энергии между противоположными парами эмоций (такими как любовь и ненависть; Джарвис, 2004 ; Юнг, 1971). Познание различных или противоположных частей нас самих и мира - вот путь, по которому наша личность росла «цельным». Психическая динамическая энергия включала идею о том, что мы должны прислушиваться к различным точкам зрения внутри себя и вне себя, потому что противоположные взгляды обычно имели некоторую правду и пытались сформировать большее «целое» и более крупную «целостную личность». Человек, который мог прислушиваться к различным точкам зрения, таким как любовь и ненависть внутри себя, и уравновешивать их, был хорошо развитым человеком. Человек, который постоянно выступал против других точек зрения, скорее всего, был неуравновешенным и несчастным.Юнг, однако, учел тот факт, что некоторые люди были борцами за свободу или активистами, которые были вовлечены в изменение общества, но даже для активистов им нужно было исследовать свои «противоположности», чтобы они могли определить, ведут ли они внутреннюю битву или реакцию на что-то со стороны. их прошлое, или они боролись с законным угнетением в мире.

    Сны и анализ сновидений. Юнг считал, что наши сны содержат важные символы и могут научить нас быть более целостными как личность. Анализ сновидений был актом анализа символов наших снов и их значений. Анализ сновидений можно проводить по-разному, и Юнг имел особое представление о том, как проводить анализ сновидений. Сны пытались передать нам информацию. Юнг считал, что сны могут направлять наше будущее поведение из-за их глубокого отношения к прошлому и их глубокого влияния на нашу сознательную ментальную жизнь. Юнг предположил, что сны могут рассказать нам что-то о развитии и структуре человеческой психики, и что сны эволюционировали вместе с нашим биологическим видом на протяжении всего времени.Поскольку сознание ограничено нашим нынешним опытом, сны помогают раскрыть гораздо более глубокие и широкие элементы нашей психики, чем мы можем осознавать сознательно. Таким образом, сны нелегко интерпретировать. Юнг отверг анализ любого отдельного сновидения, полагая, что они принадлежат к серии. Он также отказался от попыток изучить анализ сновидений по книге. Однако при правильном выполнении анализ сновидений может обеспечить беспрецедентный реализм (см. Jacobi & Hull, 1970; Jung, 1933):

    Юнг писал, что «сны - это естественная реакция саморегулирующейся психической системы.«Когда мы мечтаем, постоянные усилия нашей психики по уравновешиванию вступают во владение, и сны противодействуют тому, что мы сделали для дисбаланса нашего психологического« я ». Таким образом, смысл следует искать в контексте сновидений, а не в деталях (Jung, 1959a, 1968).

    Другими словами, сны пытаются показать нам части нашей психики, о которых мы не подозреваем, и учат нас быть более целостными и сохранять психическое равновесие. Например, если нам снится дракон, стреляющий огнем из пасти, со временем мы можем начать понимать, что эта огненная сила дракона каким-то образом связана с нами.Возможно, мы пассивны в своем поведении, и сны об огненных драконах начинают приближать нас к нашей огненной природе, которую мы иначе подавляем или не выражаем.

    Теории Юнга были разработаны более поздними теоретиками. Например, доктор философии Арнольд Минделл, физик и психолог, много писал о том, как материалы сновидений отражаются в других каналах восприятия опыта. Юнг предполагал, что сны пытались осознать части нашей психики (Mindell, 2011).Минделлс называет свою концепцию Dreambody и предполагает, что телесные симптомы, а также сны пытаются донести информацию до нашего сознания. Минделл приводит пример женщины, которой снится горящее дерево. Женщина также страдает воспалительным артритом. Поскольку женщина описывает сон, а также артрит, оба обладают огненными качествами. В соответствии с идеями Юнга, «огненная» часть природы этой женщины может пытаться осознать.

    Говоря об информации о симптомах нашего тела, мы придем к информации, аналогичной той, о которой мы мечтали.

    Минделл расширил свою работу, включив в нее проблемы взаимоотношений и мировые проблемы как каналы восприятия, доставляющие нам психическую информацию. Например, конфликт в отношениях может отражать ту же информацию, о которой мы мечтали прошлой ночью. Сны и телесные симптомы отражают или отражают аналогичную информацию.

    Вопрос для обсуждения: Юнг считал, что источником нашей мотивации было психологическое стремление к достижению баланса (влияние энтропии на психику).Вы когда-нибудь чувствовали, что вас толкают или тянут в неправильном направлении или в слишком многих направлениях одновременно, и вы просто хотели достичь некоторого баланса в своей жизни? Напротив, были ли времена, когда ваша жизнь была невыполнимой, и вам нужно было что-то большее, чтобы почувствовать себя целостным?

    Подсознание

    Возможно, самый уникальный вклад Юнга в психологию - это различие между личным бессознательным и коллективным бессознательным . В то время как содержимое личного бессознательного приобретается в течение жизни человека, содержимое коллективного бессознательного неизменно является архетипами или образами, которые присутствовали с самого начала.(стр. 7-8; Юнг, 1959c). Юнг использовал термин «комплекс», аналогичный современному термину «схема», для описания коллективного бессознательного. Юнг пытался сообщить, что у нас есть комплекс или кластер эмоций и образов, связанных с концепцией. Некоторые из этих эмоций и образов взяты из нашей личной истории, но некоторые, кажется, не от нас - они были с нами с самого начала или исходят от нас. В этом смысле Юнг предположил, что «у людей нет идей, у идей есть люди», что означало, что мы думаем, что мы идем по жизни, основываясь на наших собственных решениях, но есть аспект «большей силы», который направляет наши жизнь тоже.Юнг чувствовал, что очень важно соприкоснуться с этим чувством большей силы (Jung, 1959c).

    Таким образом, согласно Юнгу, коллективное бессознательное является резервуаром психических ресурсов, общих для всех людей (что-то вроде психологического инстинкта). Эти психические ресурсы, известные как архетипов , передаются из поколения в поколение, но Юнг считал их унаследованными, а не изученными. По мере того, как поколение за поколением испытывали подобные явления, формировались архетипические образы.Несмотря на культурные различия, человеческий опыт на протяжении всей истории был во многом схожим.

    Важно отметить, что архетипические изображения считаются древними. Юнг назвал архетипов первичными образами, «запечатлевшимися в уме с давних пор» (Jung, 1940). Архетипы были выражены как мифы и басни, некоторым из которых тысячи лет даже в письменной форме. По мере развития вечных символических образов, представляющих архетипы, они, естественно, привлекали и очаровывали людей.По словам Юнга, именно поэтому они оказывают такое глубокое влияние даже сегодня на наши, казалось бы, продвинутые, знающие и научные общества.

    Таблица 4.1: Общие архетипы в теории коллективного бессознательного Юнга *
    Собственная Интеграция и целостность личности, центр целостности психики; символически представлен, например, мандалой, Христом или полезными животными (такими как Рин Тин Тин и Лесси или индуистский бог обезьян Хануман)
    Тень Темные, низшие, эмоциональные и аморальные аспекты психики; символически представлен, e.г., Дьявол (или злой персонаж, такой как Дракула), драконы, монстры (например, Годзилла)
    Anima Странный, призрачный образ идеализированной женщины, хотя и противоречащий мужественности мужчины, вовлекает мужчину в женское (определяемое гендерными ролями) поведение, всегда являющееся сверхъестественным элементом; символически представлен, например, олицетворением ведьм, греческих сирен, роковой женщиной или, в более позитивном смысле, как Дева Мария, романтизированная красавица (например, Елена Троянская) или заветный автомобиль
    Анимус Источник смысла и силы для женщин, он может быть самоуверенным, вызывать разногласия и вызывать враждебность по отношению к мужчинам, но также создает способность к размышлениям, размышлениям и самопознанию; символически представлен, e.ж., смерть, убийцы (например, пират Синяя Борода, убивший всех своих жен), банда преступников, заколдованный принц (например, чудовище в «Красавице и чудовище») или романтический актер (например, Рудольф Валентино. )
    Персона Защитный чехол или маска, которую мы дарим миру, чтобы произвести особое впечатление и скрыть наше внутреннее «я»; символически представлен, например, пальто или мантией
    Герой Тот, кто побеждает зло, разрушение и смерть, часто рождается чудесным, но смиренным образом; символически представлен, e.г., ангелы, Христос Искупитель или богочеловек (например, Геракл)
    Мудрый старик Обычно олицетворение личности, связанное со святыми, мудрецами и пророками; символически представлен как, например, маг Мерлин или индийский гуру
    Трикстер Детский персонаж с ярко выраженными физическими аппетитами, ищет только удовлетворения и может быть жестоким и бесчувственным; символически представлены, например, животными (такими как

    Братец Кролик, Уайл Э.Койот или, часто, обезьяны) или озорной бог (например, скандинавский бог Локи)

    Тень

    Юнг описал shadow разными способами. Иногда юнгианскую психологию называют теневой психологией. Одним из способов описания тени Юнгом было (Jung, 1940, 1959c), что тень охватывает желания и чувства, неприемлемые для общества или сознательной психики. Это может включать агрессию, похоть и другие аспекты человека, которые им менее комфортно показывать другим.С усилием тень может быть в некоторой степени ассимилирована с сознательной личностью, но ее части очень устойчивы к моральному контролю. Части тени обладают надличностной силой, превосходящей то, что большинство людей может себе представить. «Большинство людей, - подумал Юнг, - не пытаются осознавать свою тень». И все же тень обладала огромной творческой силой. В результате того, что мы не соприкасаемся с теневыми аспектами нашей психики, мы склонны проецировать эти мысли, чувства или эмоции на других людей.Проецируя это на других людей и не отождествляя себя с ними и говоря: «Это я, который действует таким образом и чувствует эти вещи», тень может начать жить собственной жизнью и заставить нас больше не подходить к ситуациям реалистично. Мы также теряем творческий потенциал, содержащийся в образах и энергиях тени. Например, если мы подавляем «похоть» и сексуальные желания, мы теряем страсть к жизни. Терапия Юнга пыталась помочь людям интегрировать свои теневые аспекты творческим, а не разрушительным образом.Похоть и сексуальные желания связаны с сексом, но они также могут быть связаны со страстью и творчеством в более широкой жизни человека.

    Связи между культурами: символизм во времени и во всем мире

    Ближе к концу жизни Юнга его попросили написать книгу, которая могла бы сделать его теории более доступными для обычных читателей. Юнг сначала отказался, но затем ему приснился интересный сон, когда он получил совет от своей бессознательной психики, что он должен пересмотреть свой отказ:

    … Ему приснилось, что вместо того, чтобы сидеть в своем кабинете и разговаривать с великими докторами и психиатрами, которые обращались к нему со всего мира, он стоял в общественном месте и обращался к множеству людей, которые слушали с пристальным вниманием и пониманием того, что он сказал… (стр.10; Джон Фриман, во введении к книге «Человек и его символы», Юнг и др., 1964 г.)

    Затем Юнг согласился написать книгу, которая стала известна как «Человек и его символы», но только в том случае, если он сможет вручную выбрать соавторов, которые помогут ему. Юнг контролировал каждый аспект книги, которая была почти закончена, когда он умер. Написанная специально для того, чтобы ее могла легко понять широкая аудитория, книга представляет удивительно широкий спектр символики из искусства, археологии, мифов и анализа в контексте теорий Юнга.Многие символы были представлены в снах, и символические сны являются основным средством, с помощью которого наша бессознательная психика общается с нашей сознательной психикой или эго. Удивительно видеть, насколько похож этот символизм был во все времена и в разных культурах, хотя каждый отдельный пример уникален для человека, у которого есть мечта или который выражает себя открыто.

    Согласно Юнгу, символы - это термины, имена, изображения и т. Д., Которые могут быть знакомы в повседневной жизни, но как символы они представляют что-то неопределенное и неизвестное, они приобретают значение, скрытое от нас.В частности, они представляют собой нечто в нашей бессознательной психике, что никогда не может быть полностью объяснено. Изучение значения не откроет секретов символа, потому что его значение не имеет смысла. Юнг предполагает, что это не должно казаться странным, поскольку нет ничего, что мы воспринимаем полностью. Наше зрение ограничено, как и наш слух. Даже когда мы используем инструменты для улучшения наших чувств, мы все равно только лучше видим или лучше слышим. Мы не понимаем истинную природу визуальных объектов или звуков, мы только воспринимаем их по-разному, в пределах нашего психического царства, в отличие от их физической реальности.И все же символы, созданные нашей бессознательной психикой, очень важны, поскольку бессознательное составляет по крайней мере половину нашего существа и бесконечно шире, чем наша сознательная психика (Jung et al., 1964).

    Юнг считал, что символы, созданные во сне, имеют более глубокий смысл, чем признавал Фрейд. Фрейд считал, что сны просто представляют бессознательные аспекты психики. Юнг, однако, считал, что сны представляют собой отдельную психику, обширную и древнюю психику, связанную со всей историей человечества (коллективное бессознательное).Следовательно, сны могут рассказывать собственную историю, например, сон Юнга, побуждающий его написать книгу для простой аудитории. Таким образом, его сон не отражал некоего основного невроза, связанного с детской травмой, а скорее, его бессознательная психика подталкивала его вперед, к своего рода целостности «я», делая его теории более доступными для тех, кто недостаточно образован в широком смысле этого слова. множество сложных тем, которые обычно встречаются в трудах Юнга. В силу тех же рассуждений Юнг считал сны весьма личными.Их нельзя интерпретировать с помощью руководств по сновидениям, поскольку ни один объект не имеет фиксированного символического значения.

    Но что делает символизм в сновидениях, а также в повседневной жизни наиболее увлекательным, так это то, насколько он распространен во всем мире, как в древние времена, так и в наши дни. В своем исследовании символов и архетипов Юнг и его коллеги предлагают наглядные примеры из: Египта, Англии, Японии, Конго, Тибета, Германии, Бельгии, США, Бали, Гаити, Греции, Швейцарии, Испании, Италии, Камеруна, Ява, Франция, Кения, Индия, Швеция, Россия, Польша, Австралия, Китай, Венгрия, Малайзия, Борнео, Финляндия, Нидерланды, Родезия, Израиль, Саудовская Аравия, Шотландия, Ирландия, Бразилия, Монако, Бирма, Боливия, Камбоджа, Дания, Македония и Перу, а также культуры майя, кельтов, вавилонян, персидских народов, навахо и хайду.Есть также много библейских ссылок. Можно с уверенностью сказать, что никто другой в истории психологии не продемонстрировал так ясно кросс-культурную реальность своей теории, как в случае с Карлом Юнгом.

    Конечно, как и в сновидениях, многие из этих символов уникальны для той культуры, в которой они возникли. Следовательно, психотерапевту требуется большая подготовка и опыт, чтобы работать с пациентами из разных культур. Тем не менее, паттерны представляют одни и те же базовые концепции, такие как «я», тень, анима, анимус, герой и т. Д.После признания в их культурном контексте у аналитика будет отправная точка, с которой он может начать работать со своим пациентом, или художник поймет, как повлиять на свою аудиторию. Одним из важных видов искусства, которое в значительной степени зависит от культурных образов и сигналов, является реклама. Культурные различия могут создавать проблемы для компаний, проводящих глобальные маркетинговые кампании. Теория Юнга предполагает, что сходства в том, как мы реагируем на определенные архетипические темы, должны быть одинаковыми в разных странах, но, конечно, сами образы должны быть узнаваемыми, и мы все еще можем быть далеки от понимания этих основных образов:

    … Наше действительное знание бессознательного показывает, что это естественное явление и, как и сама Природа, оно, по крайней мере, нейтрально.Он включает в себя все аспекты человеческой натуры - светлые и темные, красивые и уродливые, добрые и злые, глубокие и глупые. Изучение индивидуального, а также коллективного символизма - огромная задача, которая еще не решена. (стр.103; Юнг и др., 1964)

    Типы личности

    Одна из наиболее практичных теорий Юнга, оказавшая большое влияние, - это его работа о типах личности. Юнг провел обширный обзор доступной литературы о типах личности, включая точки зрения древних брахманических концепций, взятых из индийских Вед (см. Ниже), и типы, описанные американским психологом Уильямом Джеймсом.В соответствии с одной из любимых тем Юнга, Джеймс подчеркивал противоположные пары как характеристики своего типа личности, такие как рационализм против эмпиризма, идеализм против материализма или оптимизм против пессимизма (см. Jung, 1971). Основываясь на своих исследованиях и клиническом опыте, Юнг предложил систему типов личности, основанную на типах установок и типах функций (чаще называемых просто установками и функциями). Еще раз, отношения и функции основаны на противоположных способах, взаимодействия с окружающей средой.

    Два типа отношения основаны на ориентации человека на внешние объекты (включая других людей). Интроверт намерен отбирать либидо (энергию) от объектов, как если бы гарантировать, что объект не может иметь власти над человеком. Напротив, экстраверт расширяет либидо по направлению к объекту, устанавливая активные отношения. Юнг считал интровертов и экстравертов обычным явлением среди всех групп людей из всех слоев общества. Сегодня большинство психологов признают, что у этих темпераментов есть явный генетический компонент (Kagan, 1984, 1994; Kagan, Kearsley, & Zelazo 1978), предположение также было предложено Юнгом (Jung, 1971).

    Четыре функции Юнга описывают способы, которыми мы ориентируемся во внешней среде с учетом нашей основной тенденции к интроверсии или экстраверсии. Первая противоположная пара функций - мышление и чувство. Мышление включает в себя интеллект, оно говорит вам, что такое вещь, тогда как чувство основано на ценностях, оно говорит о том, что вещь для вас стоит. Например, если вы пытаетесь выбрать классы для своего следующего семестра в колледже, возможно, вам нужно выбрать между обязательным общеобразовательным курсом, а не с лично интересным курсом, таким как «Первая помощь в медицине» или «Дизайн интерьера».Если вы в первую очередь руководствуетесь мышлением, вы, вероятно, выберете курс, отвечающий требованиям, но если вы руководствуетесь чувством, вы можете выбрать курс, который удовлетворяет ваши непосредственные интересы. Вторая противоположная пара функций - ощущение против интуиции. Ощущение описывает внимание к реальности вашего внешнего окружения, оно говорит вам, что что-то есть. Напротив, интуиция включает в себя чувство времени и допускает догадки. Интуиция может показаться загадочной, и Юнг открыто признает, что он особенно мистичен, но предлагает интересный взгляд на этот вопрос:

    … Интуиция - это функция, с помощью которой вы видите скругленные углы, чего вы действительно не можете сделать; тем не менее, этот парень сделает это за вас, и вы ему доверяете.Это функция, которой вы обычно не пользуетесь, если вы живете обычной жизнью в четырех стенах и выполняете обычную рутинную работу. Но если вы находитесь на фондовой бирже или в Центральной Африке, вы будете использовать свою интуицию как угодно. Вы не можете, например, подсчитать, повернете ли вы за угол в кустах, встретите ли вы носорога или тигра - но вы догадываетесь, и это, возможно, спасет вам жизнь… (стр. 14; Jung, 1968)

    Две позиции и четыре функции вместе образуют восемь типов личности.Юнг описал так называемый крест функций, в котором на эго в центре влияют пары функций (Jung, 1968). Учитывая, является ли установка эго преимущественно интровертной или экстравертной, можно также предложить параллельную пару крестов. Теория Юнга о типах личности оказалась весьма влиятельной и привела к разработке двух хорошо известных и очень популярных инструментов, используемых для измерения типа личности, чтобы затем можно было принимать обоснованные решения о выборе в реальной жизни.

    В 1923 году Кэтрин Бриггс и ее дочь Изабель Бриггс Майерс узнали о типах личности Юнга и очень заинтересовались его теорией. Проведя 20 лет, наблюдая за людьми разных типов, они добавили еще одну пару факторов, основанных на предпочтении человека либо более структурированного образа жизни, называемого оценкой, либо более гибкого или адаптируемого образа жизни, называемого восприятием. По словам Бриггса и Майерса, теперь существует шестнадцать возможных типов личности.В 1940-х годах Изабель Майерс начала разработку индикатора типа Майерс-Бриггс (MBTI), чтобы помочь людям узнать о своем типе личности. Чтобы привести лишь один пример профиля MBTI, экстравертированного человека, который предпочитает ощущать, думать и судить (обозначенного инициалами ESTJ), можно охарактеризовать так: «Практичный, реалистичный, прозаичный. Решительны, быстро переходят к реализации решений. Организуйте проекты и людей так, чтобы дела выполнялись… Настойчивые в реализации своих планов »(Myers, 1993; Myers & McCaulley, 1985; см. Также веб-сайт Myers & Briggs Foundation по адресу www.myersbriggs.org). Хотя в Интернете относительно легко найти быстрые тесты или варианты MBTI, если кто-то планирует принимать какие-либо значимые решения на основе своего типа личности, ему следует проконсультироваться с обученным администратором MBTI. Какое решение можно принять? MBTI стал популярным инструментом для анализа выбора карьеры и взаимоотношений на рабочем месте. Доступен ряд популярных книг, таких как «Делай то, что ты есть» (Tieger & Barron-Tieger, 2001) и Type Talk at Work (Kroeger, Thuesen, & Rutledge, 2002), которые предоставляют информацию, предназначенную для того, чтобы помочь людям выбрать удовлетворительную карьеру и быть успешным в сложных рабочих условиях.Помимо использования в профориентации, MBTI использовался в индивидуальном консультировании, консультировании по вопросам брака и в образовательных учреждениях (Myers, 1993; Myers & McCaulley, 1985; Myers & Myers, 1980).

    Развитие личности

    Юнг считал, что «конечная цель и самое сильное желание каждого человека заключаются в развитии полноты человеческого существования, которое называется личностью» (Jung, 1940). Однако он посетовал на ошибочные попытки общества приучить детей к их личностям.Он не только сомневался в способностях среднего родителя или среднего учителя вести детей через развитие личности ребенка с учетом их личных ограничений, но и считал ошибкой ожидать, что дети будут вести себя как молодые взрослые:

    Лучше не относить к детям высокий идеал образования к личности. Ибо то, что обычно понимается под личностью, а именно определенно сформированное, психическое изобилие, способное сопротивляться и наделенное энергией, является идеалом взрослого ... Ни одна личность не проявляется без определенности, полноты и зрелости.Эти три характеристики не подходят и не должны подходить ребенку, поскольку они лишили бы его детства. (стр. 284-285; Юнг, 1940)

    Это не означает, что детство - просто беззаботное время для детей:

    Никто не станет отрицать или даже недооценивать важность детских лет; тяжелые травмы, часто длящиеся всю жизнь, вызванные бессмысленным воспитанием дома и в школе, слишком очевидны, а потребность в разумных педагогических методах слишком остра ... Но кто воспитывает детей в личности? В первую очередь, у нас есть обычные, некомпетентные родители, которые часто сами, всю свою жизнь, частично или полностью дети.(стр.282; Юнг, 1940)

    Итак, если детство - критическое время, но большинство взрослых никогда не вырастают сами, какую надежду на будущее видит Юнг? Ответ можно найти в среднем возрасте. Согласно Юнгу, средние годы жизни - это «время высочайшего психологического значения» и «момент величайшего раскрытия» в жизни человека (цит. По: Jacobi & Hull, 1970). В соответствии с древней традицией ведических этапов жизни, восходящей к индуистской и индийской культуре, ранние этапы жизни связаны с образованием, развитием карьеры, созданием семьи и служением своей надлежащей роли в обществе:

    Человек преследует две цели: первая - цель природы, рождение детей и вся деятельность по защите выводка; к этому периоду относится обретение денег и социального положения.Когда эта цель достигнута, начинается другая фаза, а именно фаза культуры. Для достижения первой цели у нас есть помощь природы и, более того, образование; но мало или совсем ничего не помогает нам в достижении последней цели… (стр. 125; Юнг, цит. по: Jacobi & Hull, 1970)

    Так где же искать ответы на жизнь? Очевидно, что на этот вопрос нет простого ответа, или, скорее, ответов на него много. Некоторые ищут духовные ответы, например, медитируют или занимаются благотворительностью.Некоторые посвящают себя детям и внукам, другие занимаются садоводством, рисованием или обработкой дерева. Ответ для любого конкретного человека основан на индивидуализации этого человека.

    Индивидуация - это процесс, с помощью которого человек фактически становится «индивидуумом», отличающимся от всех других людей. Его не следует путать с эго или сознательной психикой, поскольку оно включает в себя аспекты личного бессознательного, находящегося под влиянием коллективного бессознательного.Юнг также описал индивидуацию как процесс, посредством которого человек становится «цельной» личностью. В некоторой степени этот процесс уводит человека от общества к тому, чтобы быть просто индивидуальностью. Однако, имея в виду коллективное бессознательное, Юнг считал, что индивидуация ведет к более интенсивным и широким коллективным отношениям, а не к изоляции. Это то, что подразумевается под целостным человеком, тем, кто успешно интегрирует сознательную психику или эго с бессознательной психикой.Юнг также обращается к восточным подходам, таким как медитация, как к ошибочным попыткам овладеть бессознательным. Целью индивидуации является целостность, целостность эго, бессознательной психики и сообщества (Jung, 1940, 1971):

    Теория личности в реальной жизни: синхронность - совпадение или опыт мистической духовности?

    Многие люди глубоко религиозны, и многие другие считают себя такими же глубоко духовными, хотя и не связаны с какой-либо конкретной религией.Какими бы важными ни были религия и духовность в жизни многих людей, психология старалась избегать этих тем, прежде всего потому, что они не поддаются научному исследованию. Юнг определенно не избегал этих тем и изучал широкий круг духовных тем. Например, он написал предисловие к переводу Ричарда Вильгельма И Цзин (Вильгельм, 1950), он написал психологический комментарий к переводу Тибетской книги Великого освобождения (Evans-Wentz & Jung, 1954), он обсуждал психологию зла в «Ответе Иову» (Jung, 1954), он подробно писал о гностических традициях (см. Segal, 1992), и один из томов его собрания сочинений называется «Психология и религия: Запад и Восток» (Jung, 1958).В дополнение к своим разнообразным духовным интересам Юнг заинтересовался психологическими явлениями, которые нельзя было объяснить с научной точки зрения. Такие явления не обязательно требуют духовного объяснения, но из-за отсутствия какого-либо другого способа объяснить их часто думают в духовных терминах. Одна из таких тем - синхронность.

    Юнг использует термин синхронность для описания «совпадения во времени двух или более причинно не связанных событий, которые имеют одинаковое или похожее значение» (Jung & Pauli, 1955).В частности, это относится к одновременному возникновению определенного психического состояния с одним или несколькими внешними событиями, которые имеют значительную параллель с текущим опытом или состоянием ума. Юнг писал, что он был поражен тем, сколько людей испытали синхронность.

    Прежде чем отвергать синхронность как ненаучную, имейте в виду обстоятельства, которые привели Юнга к этой теории. Помимо личного знакомства с Вольфгангом Паули, Юнг также знал Нильса Бора и Альберта Эйнштейна (оба, как и Паули, получили Нобелевскую премию по физике).Хотя эти люди считаются одними из величайших ученых современности, Эйнштейн, возможно, величайшим, рассмотрите некоторые из их теорий. Например, Эйнштейн предположил, что время - это не время, оно относительное, за исключением скорости света, которая сама по себе всегда постоянна. В последние годы физики-экспериментаторы превысили скорость света, нарушили принцип неопределенности Гейзенберга (который, по определению, нельзя было нарушить) и предположили, что возможно получить что-то более холодное, чем абсолютный ноль.Как мы можем принять то, что нельзя наблюдать или доказать, как научное, отвергая при этом то, что Юнг и многие другие наблюдали снова и снова? Юнга впечатлила возможность расщепления атомов, и он задавался вопросом, возможно ли такое с психикой. Поскольку физика подсказывала новые странные возможности, Юнг возлагал такую ​​же надежду на человечество (Progoff, 1973).

    Независимо от того, будут ли когда-либо доказаны самые странные теории Юнга, верны или нет, по крайней мере, они предоставляют возможность для интересных дискуссий! Также случилось так, что в истории психологии есть еще один известный человек, который испытал синхронность и рассказывал о многих своих пациентах, у которых были внетелесные переживания и околосмертные переживания: Элизабет Кублер-Росс.В своей книге «Дети и смерть» (Kubler-Ross, 1983) Кублер-Росс описывает даже более серьезные опасения, чем Юнг, по поводу обсуждения этой темы, но, как и в случае с Юнгом, она также встретила много-много пациентов, у которых были такие переживания:

    … Меня называли всевозможными именами, от Антихриста до самого сатаны; На меня навешивали ярлыки, оскорбляли и всячески осуждали… Но невозможно игнорировать тысячи историй, которыми пациенты - как дети, так и взрослые - поделились со мной.Эти озарения нельзя объяснить научным языком. Слушая этот опыт и сам делясь многими из них, мне показалось бы лицемерным и нечестным не упоминать о них в моих лекциях и семинарах. Итак, я поделился всем, что я узнал от своих пациентов за последние два десятилетия, и я намерен делать это и дальше. (стр.106; Kubler-Ross, 1983)

    Вопрос для обсуждения: Юнг изучал и писал на такие разные темы, как алхимия, астрология, летающие тарелки, экстрасенсорное восприятие, пророчества Нострадамуса и синхронность.Не мешает ли вам поверить какой-либо из его теорий? Если вы не верите ни в одну из этих тем, можете ли вы найти ценность в других теориях, предложенных Юнгом?

    Последнее замечание о Карле Юнге

    Может быть сложно рассматривать работу Юнга как психологическую. Возможно, он с большей готовностью поддается изучению гуманитарных наук с элементами средневековой псевдонауки, азиатской культуры и местных религий (разумеется, странное сочетание).С такими названиями, как Aion: Исследования феноменологии Самости (Jung, 1959c) и Mysterium Conjunctionis: Исследование разделения и синтеза психических противоположностей в алхимии (Jung, 1970), Юнг не совсем доступен без широкого диапазона знания в областях, отличных от психологии. Алхимия представляла особый интерес для Юнга, но не с точки зрения превращения неблагородных металлов в золото (алхимия - это странная смесь духовности и химии). Скорее, Юнг считал, что психология может найти свою основу в алхимии и что именно коллективное бессознательное возникло в продолжающихся человеческих усилиях понять природу материи (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).Он даже зашел так далеко, что написал о летающих тарелках, астрологических временах и пророчествах Нострадамуса (Jung, 1959c; Storr, 1983).

    И все же Юнг затронул некоторые очень важные и интересные темы психологии. Его теория психологических типов отражена в описаниях черт личности и соответствующих тестах черт, таких как 16-PF Кеттелла и MMPI. Значение, которое Юнг придавал среднему возрасту и последующему возрасту, основанному в основном на древних ведических этапах жизни, предполагает, что человек не обречен на негативную альтернативу в последнем психосоциальном кризисе Эриксона.Таким образом, личные интересы Юнга и его карьера в целом находились на грани сюрреализма и практичности. Он всегда мог быть наиболее известен своими личными отношениями с Фрейдом, какими бы краткими они ни были, но смешение восточной и западной мысли становится все более распространенным в психологии. Так что, возможно, сам Юнг станет более доступным для области психологии, и мы можем найти много интересного в его любопытном подходе к психодинамической теории.

    Видео 2: Лицом к лицу с Карлом Юнгом в 1959 году

    Словарь

    Коллективное бессознательное , таинственный резервуар психологических конструкций, общих для всех людей.Юнг считал, что это часть бессознательного разума, происходящая из памяти и опыта предков и общая для всего человечества, в отличие от личного бессознательного человека.

    Динамическая психическая энергия: Идея Юнга о том, что наша личность пытается уравновесить себя. Это достигается за счет противостояния частей. Например, наличие «агрессивной» части внутри себя и «пассивной» части внутри нас в конечном итоге приведет к развитию уравновешенного «я», которое не будет слишком агрессивным и не слишком пассивным.Знакомство с разными или противоположными частями нас самих и мира - вот путь, по которому наша личность выросла «в целом», и мы стали мудрыми и хорошо развитыми людьми.

    Архетипы: Карл Юнг понимал архетипы как универсальные, архаичные паттерны и образы, происходящие из коллективного бессознательного. Это унаследованные потенциалы, которые актуализируются, когда они входят в сознание в виде образов или проявляются в поведении при взаимодействии с внешним миром. Архетипы - это модели поведения, которые проявляются, например, определенным образом, например, у человека типа «герой» или человека типа «воин».Эти потенциальные модели поведения являются унаследованными моделями, которые по-разному проявляются в разных культурах мира, но имеют общие модели в разных культурах.

    Сложный: кластеров эмоций, возникающих на основе прошлого опыта и ассоциаций, например тех, которые приводят к определенному отношению к отцу или другим отцовским фигурам. Подобно схеме в современной когнитивной психологии. Когда эти группы эмоций активированы, они могут быть настолько сильными, что человек чувствует себя «одержимым» сильными эмоциями, связанными с темой.Юнг, однако, мы должны знать наши комплексы и то, как они активируются, чтобы под давлением эти комплексы не овладели нами.

    Анализ сновидений: процесс анализа символов сновидений и их значений. Анализ сновидений можно проводить по-разному, и Юнг имел особое представление о том, как проводить анализ сновидений. По мнению Юнга, сны пытались передать нам информацию. Юнг считал, что сны могут направлять наше будущее поведение из-за их глубокого отношения к прошлому и их глубокого влияния на нашу сознательную ментальную жизнь.Юнг говорил с пациентами об их снах и слушал несколько снов, чтобы помочь пациентам понять, чему символы пытались научить. В целом Юнг полагал, что сны пытались научить нас быть более целостными и более полно понимать части нашей личности.

    Тело сновидения: идея о том, что телесные симптомы, а также сны пытаются донести до нашего сознания психическую информацию. Сны и телесные симптомы отражают или отражают аналогичную информацию. Говоря об информации о симптомах нашего тела, мы придем к информации, аналогичной той, о которой мы мечтали.

    Shadow: Юнг описал тень как желания и чувства, неприемлемые для общества или сознательной психики. Люди часто пытаются скрыть свою тень или спроецировать ее на других. Юнг считал, что люди должны попытаться узнать свою тень, чтобы она не разрушила их жизни или других людей. Примером может служить «вожделение» или «жадность», когда человек продолжает испытывать сильное сексуальное влечение или финансовую жадность, но отрицает это. Если они слишком сильно отрицают это, энергия похоти или жадности действует сама по себе в их психике и может заставить их иметь деструктивные или странные сексуальные границы или деструктивное странное финансовое поведение.Отрицание тени также создало репрессированных людей, которые не могли полностью выразить себя и были склонны обвинять других. По сути, Юнг хотел, чтобы люди знали все части себя.

    Индивидуация - это процесс, с помощью которого человек фактически становится «индивидуумом», отличающимся от всех других людей. Юнг также описал индивидуацию как процесс, посредством которого человек становится «цельной» личностью.

    Синхронность: Юнг использует термин синхронность для описания «совпадения во времени двух или более причинно не связанных событий, имеющих одинаковое или похожее значение»

    Ссылки, см. В разделе «Ссылки» в конце этой книги Pressbooks, где указаны ссылки для глав 5 и 6.

    Эта глава представляет собой отредактированную и адаптированную версию лицензированной Creative Commons книги под названием: Теория личности в культурном контексте Марка Келланда (2015). Авторы оригинала не несут ответственности за содержание этой отредактированной и адаптированной главы. Оригинальные главы книги можно найти здесь:

    Creative Commons Attribution Некоммерческое использование ShareAlike

    Теория закона противоположностей Юнга

    «Сегодня наша… природа отражается в разделении, отвлечении, дезориентации, внушаемости, стремлении придерживаться какой-либо цели или« изма »или оставаться в безопасности социальной, политической или религиозной системы, которая больше не служит цели психического развития.Традиционные символы и их интерпретации быстро теряют актуальность, а старая ориентация становится все более неэффективной в качестве средства защиты от нашей животной природы. «Зверя внутри» необходимо переосмыслить, чтобы стимулировать новый образ, который более адекватно отражал бы изменяющиеся отношения с бессознательным. Без его символов, привлекающих сознание к целям, выходящим за пределы его собственных желаний, более глубокие замыслы инстинкта проецируются на внешние обстоятельства и часто приводят к насильственным действиям в результате того, что в конечном итоге является психологическим / духовным конфликтом.- Взгляд среднего возраста: беседы с бессознательным.

    Сегодняшний мир - очень опасное место. Все считают себя разумными в пузырях своей личной жизни; однако даже те, кто может на законных основаниях претендовать на такую ​​возвышенную идею, будут вынуждены признать всепоглощающее участие в разрушении планеты. В совокупности мы являемся величайшей угрозой нашему собственному выживанию, и было бы важно понять, почему мы делаем то, что делаем. Без этих идей мы не можем остановиться.С этой целью я возвращаюсь к интуитивным идеям Филипа Уайли, Essay on Morals, , опубликованные в 1947 году:

    «… Юнговская теория закона , который управляет инстинктивной активностью… он называет« законом противоположностей »- взяв фразу из восточной философии, которая на протяжении тысячелетий предполагала, что человек подчиняется принуждениям Природы, а не непосредственным указаниям его разума и воли.

    «Закон противоположностей» - это не что иное, как гипотеза о том, что компенсация, дополнение и сохранение действуют субъективно так же, как и в объективном мире.Для каждого инстинкта, наложенного на сознательное использование человеком или обществом, существует потенциальная сила, равная, противоположная и бессознательная , если только индивидуум (или группа) не признает двойственную природу инстинкта.

    Наш антагонизм по отношению к природе - это историческая данность - это сила, более могущественная, чем мы можем вообразить; чтобы защитить себя от его разрушительного воздействия, требуются колоссальные усилия. Но наши страхи и неполноценность перед лицом этого вызвали бессознательные реакции эго, которые вышли из-под контроля.Эти компенсации образуют раскол, который определяет противостояние нашей внутренней природы. Вайли:

    « В физике это сравнивается с простым законом действия и противодействия и напоминает термодинамические концепции. … в психологии это гораздо более тонкий постулат, который можно усвоить - и гораздо труднее для западного человека, потому что он был доставлен представить себе, что такого закона не могло быть. Он считает, что он разумен, а когда его поведение отличается от него, игнорирует либо необъяснимость, либо ярлык «иррационального».”

    « Мы только начинаем воспринимать« противоположности »эмпирически… Но в настоящее время мы знаем (например), что всепоглощающая любовь матери может стать ненавистным орудием разрушения ее возлюбленного. Мы обнаружили, что интенсивный пацифизм внутри страны способствует пренебрежительному милитаризму за рубежом. Мы можем вскоре обнаружить ... что нервный милитаризм дома разрушает свободу, которую он был призван защищать ... Это примеры компенсации на нескольких уровнях инстинкта.

    Но то, что для каждые подсказок, которым мы подчиняемся, создается риск противоположного результата, что немногие западные люди готовы рассматривать по отношению к себе.Это расшатывает все претензии ... Прагматической, позитивистской, материалистической «цивилизации» он предлагает - например, - что ориентация на объекты поставила под угрозу всю субъективную природу общества. Мы можем сойти с ума - или сойти с ума.

    Но субъективный разум не может объективно измерить собственное «безумие». То, что «мы только начинаем эмпирически воспринимать« противоположности »», само по себе является озарением. Это сознание находится в конфликте с самим собой и его собственной природой (и всегда было в какой-то спроецированной форме) психологически бесспорно сегодня в свете открытий Юнга.

    « Современный человек действительно до некоторой степени осознает, что то, что он называет« этикой »или…« моралью »или, возможно, его« социальной наукой », теперь должно« догнать материальную мощь и ноу-хау ». Но он вряд ли понимает, что его нынешний субъективный хаос является неизбежным следствием психологического закона компенсации - что он расплачивается враждебностью, гневом, разочарованием и страхом во всем мире за свое долгое сознательное сосредоточение на объектах ценой огромной цены для любого реалистичного человека. осознание, преданность или даже развитие своей субъективной жизни.

    Единственный способ, которым субъективный разум может увидеть свою объективную природу, - это последствия своих действий. Если мы не можем признать их и рационализировать, мы становимся жертвами не только самих себя, но и всей жизни - печальное свидетельство эксперимента Природы с сознательным животным.

    (Для настоящего сигнала тревоги посетите веб-сайт Питера Жанмэра. Щелкните Englisch и прочтите две статьи в формате pdf. Если вы предпочитаете игнорировать наше затруднительное положение, не нажимайте здесь.)

    Закон о компенсации - CG JUNG FOUNDATION

    ФАКУЛЬТЕТ

    Брат Дэмиен Джозеф, SSF , является официальным членом Общества Святого Франциска, ордена францисканских монахов в епископальной церкви и всемирного англиканского сообщества.В настоящее время он является секретарем американской провинции. Он получил степень бакалавра в Университете штата Пенсильвания и закончил аспирантуру в Реформатской теологической семинарии, Орландо, Флорида (консультирование и теология) и Богословской семинарии Гордона-Конвелла, Южный Гамильтон, Массачусетс (теология и служение). Он работал в сфере консультирования и ведения дел в сфере кризисного консультирования, стационарного психиатрического лечения, амбулаторного лечения наркозависимости и коррекционного консультирования. Он ценит свои роли учителя, наставника, защитника и лидера-слуги.

    Максон Дж. Макдауэлл, доктор философии, LMSW, LP , старший юнгианский аналитик в частной практике в Нью-Йорке. Бывший президент C.G. Фонд аналитической психологии Юнга, он также является давним преподавателем. Он преподавал курсы толкования сновидений онлайн и лично более 25 лет. Он опубликовал множество статей по интерпретации сновидений, юнгианской психологии, нарциссической травме, теории систем и аутизму.

    Дэвид Роттман, Массачусетс , бывший президент C.Фонд Дж. Юнга и является членом факультета непрерывного образования Фонда Юнга. Он автор книги «Карьера как путь к душе». Он был редактором и издателем книги Йорама Кауфмана «Путь образа». У него частная практика в Нью-Йорке.

    Мария Таверас, LCSW, , юнгианский аналитик, практикующий в частной практике в Нью-Йорке. Она также является отмеченным наградами создателем Dream Art. Она создает искусство из образов в своих снах и является лауреатом двух премий Gradiva от Национальной ассоциации развития психоанализа за свое искусство сновидений.Ее искусство мечты выставлялось в Нью-Йорке, Сан-Франциско, Беркли, Лондоне, Монреале и Кейптауне.

    Дэвид Валчик, EdD, LP, NCPsyA , юнгианский аналитик, занимающийся частной практикой в ​​Нью-Йорке. Он выпускник Колумбийского университета и C.G. Институт Юнга Нью-Йорка. Он - отмеченный наградами педагог, отмеченный наградами дизайнер, писатель и оратор. Он читал лекции как внутри страны, так и за рубежом и является преподавателем Нью-Йоркского университета.

    «Обучение и юриспруденция для разных типов личности», Ян Вайнштейн

    Ключевые слова

    Юнгианская теория личности; Преподавание права; Психология; Стили обучения; Карл Юнг

    Аннотация

    Теория личности проливает свет на повторяющиеся проблемы преподавания в юридической школе.Хотя корни современной теории личности восходят к Гиппократу и теории четырех юморов, современные идеи во многом обязаны авторитетной книге Карла Юнга «Психологические типы». Работа Юнга дала нам категории интровертов и экстравертов, поскольку они исследовали то, что стало пониматься как когнитивные основы наших умственных привычек. Это мощные идеи, но также сложные и иногда неясные. Применение их к преподаванию и обучению в юридической школе (и юридической практике) может быть очень плодотворным, если мы будем уделять пристальное внимание себе и коллегам, структуре идей, которые мы передаем, сложности навыков, которые мы стремимся оттачивать, и условиям, в которых мы учим и учимся.В то время как теория может что-то сказать об обучении и обучении в больших группах, наиболее широко цитируемое педагогическое понятие, вытекающее из теории типов личности - утверждение, что учителя должны согласовывать свой способ изложения со стилями обучения учеников, - не соответствует действительности. среди них.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *